Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие” - Галина Поповкина

терапевту, рассказал, что в начале заболевания его успешно вылечил деревенский костоправ. Однако через некоторое время симптомы вернулись. Костоправ применил такое же лечение, но оно оказалось неэффективным. По словам остеопата, эта болезнь развилась и захватила более глубокую область фасций и сухожилий. Диагностика и лечение такого заболевания требуют более глубокого знания человеческой анатомии и иных методов лечения, чем те, которые применил знахарь по аналогии с первым обращением пациента. Таким образом, можно заключить: когда не срабатывает лекарская интуиция целителя, он опирается на опыт. В подобных случаях научные знания врача, по-видимому, окажутся более эффективными.

Кроме лечения при помощи магических процедур и методов мануальной терапии, для народной медицины всегда было характерно применение различных средств растительного, животного и минерального происхождения. Этнографы отмечали, что, например, «главными лечебными средствами русских следует считать растения: травы, ягодные кустарники, древесные растения, огородные растения и другие. Особенно много использовалось трав. Сбор лекарственных трав происходил обычно в июне, накануне Иванова дня (24 июня), что является правильным, так как большинство трав цветут в это время. Известно, что применение цветущих растений для лечения является наиболее эффективным»[42]. Сказанное в полной мере относится и к другим восточнославянским этносам: украинцам и белорусам. По народным поверьям, все травы и цветы достигают высшей целительной силы в ночь на Ивана Купалу. Считалось, что после этого дня «сила» растения постепенно уходит в корень. Поэтому верхние части растений (листья, цветы) собирали до дня Ивана Купалы, а корни копали осенью.

В лечебных целях травы активно применялись в крестьянском быту. Вероятно, первыми целебными средствами стали различные травы и ягоды, которые употреблялись в пищу. Например, «из дикорастущих растений в пищу шли щавель, дикий чеснок, крапива, медуница, которые применялись и для лечения. В дальнейшем к этим лечебным средствам прибавились соки, добываемые из хвойных деревьев, березы, липы… С развитием огородничества стали лечиться и овощами»[43]. Действительно, множество культурных растений и дикоросов применяется в бытовой народной медицине. Так, сок моркови и свеклы употребляется для повышения уровня гемоглобина в крови, а сок домашних растений алоэ и герани – для лечения гнойных ран.

Для выходцев из европейской части России на Дальнем Востоке фитотерапия оставалась одним из основных методов в бытовой медицине. Первые переселенцы предпочитали применять уже известные им растения, получаемые с огородов, полей и лугов, и долго не решались на использование в быту непроверенных средств. Так, среди них распространилась цинга, хотя в тайге в изобилии растет черемша – хорошее противоцинготное средство.

Постепенно, вслед за хозяйственным освоением природных богатств дальневосточной тайги, расширялся и диапазон растительных средств, применявшихся переселенцами в лечебных целях. Здесь немаловажную роль сыграли контакты с китайцами, проживавшими на территории российского Дальнего Востока. Благодаря им переселенцы стали употреблять ягоды лимонника, оценили витаминные свойства черемши, научились правильно выкапывать корень женьшеня. Во многих аспектах овладения навыками выживания на новой территории и в новой природной среде первенство принадлежит староверам, которые, научившись сами, помогали переселенцам осваивать новые промыслы: заготавливать впрок лимонник, дикий виноград, актинидию, орехи, употреблять местные грибы, а в рационе появились березовый квас, медовуха (бражка), настойка для аппетита из листьев женьшеня, сушеные мясо и ягоды.

Информанты-знахари также рассказывали об усвоении на Дальнем Востоке опыта соседей: «Много учили китайцы и корейцы, староверы. Мои родители рассказывали об этом. Китайцы научили заваривать и делать настойки из корня элеутерококка. Использовать желчь и струю кабарги – они практически от всего. Китайцы научили женьшень собирать. Первопоселенцы же его не знали. Еще до революции здесь знали сухую перегонку трав – это привезли украинцы». Так в новых экологических условиях славяне-мигранты стали активно использовать таежное растительное сырье в бытовой медицине.

Однако знахарям-травникам известно гораздо больше целебных растений и рецептов их использования, чем обычному человеку: «Я знаю более трех тысяч трав; ширпотреб этот не беру, только те травы, которые при онкологии, гангрене, псориазе, туберкулезе, гепатите А, В, С».

Как правило, в селении жили люди, обладающие славой «знающих» тра́вы. Они занимались их сбором и заготовкой не только для себя и своей семьи, но и для возможной помощи односельчанам. Повсеместно встречаются сообщения о таких людях, мужчинах и женщинах, которые «знали много трав», хранили их у себя дома или на чердаке, давали их тем, кому было необходимо лечение, с рекомендациями по применению.

Использование трав характерно для разных видов деятельности знахарей. Так, в практике повитух применялось и траволечение: для скорейшего восстановления сил роженице давали пить травяной чай, «травнушку», «сороковицу», секреты приготовления которой сохранялись в тайне. Составлять такой сбор могли только повитухи, хорошо знавшие лекарственные растения и способы их применения.

Часто знахари, специализирующиеся в другой области (не только в повивальном искусстве, но и костоправстве или шептании заговоров), также использовали траволечение, сами занимались заготовкой, хранением лекарственных растений и составлением лечебных сборов из них. В наши дни тоже часто встречаются такие знахари, которые, кроме своей «основной» деятельности, применяют лекарственные растения для исцеления пациентов. Есть и те, кто посвятил свою жизнь постижению искусства траволечения.

Ночь на Ивана Купала. И. Соколов, 1856 г.

 Нижнетагильский музей изобразительных искусств

Деятельность травника требует постоянной готовности учиться, осваивать новые рецепты применения лекарственных растений. Например, на Дальнем Востоке, обустраиваясь в новой природной среде, как уже отмечалось, знахари перенимали знания у местных народов. По словам одного из наших информантов, первые сведения о травах он получал от китайцев и местных народов: «Меня в Красноармейский район[44] привезли, когда мне год был. Я там вырос. Там китайцы в фанзах жили, тазы, орочи. Они охоте научили и трав много показывали… Но я такие травы знаю, которые и китайцы не знают».

Как мы видим, траволечение было и остается характерной особенностью народной медицины восточных славян. Рассмотренный материал позволяет выделить в среде врачевателей особую группу знахарей-травников, специализирующихся на фитотерапии.

Еще одна довольно многочисленная группа современных «знающих» – целители, использующие для лечения болезней свою «энергию» либо «энергию, посланную Богом». Их мы условно назвали знахарями-биоэнерготерапевтами. Основной метод их лечения – бесконтактный энергетический массаж, который некоторые используют даже для устранения последствий сотрясения головного мозга.

Иногда целители из этой группы применяют и другие средства, одобренные традиционным опытом. Например, одна из знахарок-биоэнерготерапевтов при лечении, кроме бесконтактного массажа, производит также манипуляции зажженной церковной свечой вокруг тела пациента. Здесь прослеживаются древнейшие представления о целебных и очищающих свойствах огня, наложенные на другие воззрения, которые связаны с сакральной маркировкой свечи.

Лечебный сеанс у знахаря данной специализации включает использование церковных молитв, некоторых традиционных приемов (например, лечение с использованием огня), а также знаний, почерпнутых из современных книг по биоэнергетике. Так,