Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие” - Галина Поповкина
72
Лукьянов С. А. Указ. соч. С. 64–69.
73
Лукьянов С. А. Указ. соч. С. 64–69.
74
Лукьянов С. А. Указ. соч. С. 64–69.
75
Канторович Я. Указ. соч.
76
Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. СПб., 1885. С. 15–16.
77
Врач. Еженедельная газета. 1899. № 35. С. 1039; Врач. Еженедельная газета. 1899. 1899. № 31. С. 925.
78
Врач. Еженедельная газета. 1899. № 39. С. 1156.
79
Врач. Еженедельная газета. 1899. № 34. С. 1015.
80
Амурский народный календарь на 1900 год / сост. и изд. преподаватель Благовещенской духовной семинарии Николай Голубцов. Благовещенск: Типография т-ва «Д. О. Мокин и К», 1900. С. 227.
81
Липинская В. А. Указ. соч. С. 480–481.
82
Русский врач. Еженедельная газета. 1904. № 41. С. 1393.
83
Русский врач. Еженедельная газета. 1904. № 41. С. 1393.
84
Врач. Еженедельная газета. 1901. № 31. С. 971.
85
Канторович Я. Указ. соч.
86
«Рубашкой» в старину называли прозрачный околоплодный (амниотический) пузырь, случаи рождения в целом пузыре крайне редки.
87
Канторович Я. Указ. соч. С. 378.
88
Мазалова Н. Е. «Состав человеческий». С. 148.
89
Мазалова Н. Е. «Состав человеческий». С. 150.
90
Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М.: Наука, 1987. С. 491.
91
Азадовский М. Заговоры амурских казаков // Живая старина. 1914. № 3–4. С. 5–15; Логиновский К. Свадебные песни и обычаи казаков восточного Забайкалья // Зап. Приам. Импер. РГО. Хабаровск, 1899. Т. V. Вып. II.
92
Фельдшер.
93
Добровольская В. Е. Институт повивальных бабок и родильно-крестильная обрядность (по материалам экспедиций 1994–1997 гг. в Судогодский район Владимирской области) // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. М., 2001. С. 94.
94
Мазалова Н. Е. Человек в соматических представлениях русских. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. С. 111.
95
Мазалова Н. Е. Человек в соматических представлениях русских. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. С. 107.
96
Баранов Д. А. «Золотник», «золотая дыра», матка. Об одном фрагменте мифической анатомии восточных славян // «А се грехи злые, смертные…» Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России. М., 1999. С. 737–746.
97
В поселке Лифудзин, сейчас – поселок Рудный.
98
Например, повивальная бабка Р. Архангородская, практиковавшая в Благовещенске, в отчете за 1901–1903 годы указывала увеличение количества проведенных ею родов с 30 (1901 год) до 45 (1903 год).
99
Добровольская В. Е. Указ. соч. С. 93.
100
Возможно, имеется в виду тигровый уж, обитающий в Приморском крае, – условно ядовитая змея, опасность (ядовитость) которой зависит от наличия в ее рационе ядовитых жаб.
101
Азадовский М. Указ. соч. С. 11. Записано в станице Екатерино-Никольская.
102
Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. Песни. Заговоры / СО РАН. Ин-т филологии. Новосибирск: Наука. Сиб. предприятие РАН, 1997. С. 328.
103
Методы этноэкологической экспертизы. М., 1999. С. 21.
104
Заговор найден в фольклорном архиве кафедры истории русской литературы Дальневосточного государственного университета в 2003 году. Запись 1996 года.
105
Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. С. 329.
106
Тексты заговоров собраны в ходе полевых исследований, а также взяты из фольклорного архива кафедры истории русской литературы Дальневосточного государственного университета.
107
Кирилов Н. В. Огородная культура женьшеня // Приморский хозяин. 1913. № 8. С. 3, 4.
108
Брусина О. И. Славяне в Средней Азии. Этнические и социальные процессы. Конец XIX – конец ХХ века. М., 2001. С. 148–150.
109
Березницкий С. В. Этнические компоненты верований и ритуалов коренных народов Амуро-Сахалинского региона. Владивосток: Дальнаука, 2003. С. 358 и далее.
110
Макаренко А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. Восточная Сибирь. Енисейская губерния. СПб., 1913. С. 9–11.
111
В последние годы работы многих дореволюционных авторов переиздаются и становятся доступны широкому кругу читателей. Для интересующихся можно назвать некоторых из них: В. Мансикка, Д. Н. Ушаков, А. Колчин, И. В. Костоловский, А. Харузина, А. Харитонов, А. И. Трунов, С. Ефименко, А. П. Звонков, А. И. Иванов, В. Бондаренко, Н. А. Иваницкий, А. Н. Минх, В. Н. Перетц, К. Г. Завойко, П. Г. Богатырев, А. И. Иванов, С. Максимов, Ф. Р. Рыльский, Н. А. Маркевич, В. П. Милорадович, П. В. Иванов, В. М. Гнатюк, И. Я. Франко, Е. К. Елеонская.
112
Даль В. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа // Русское колдовство. М.; СПб., 2002. С. 7–116; Афанасьев А. Мифы, поверья и суеверия славян. Поэтические воззрения славян на природу: в 3 т. М.; СПб., 2002.
113
Попов Г. И. Указ. соч.
114
Азадовский М. Указ. соч. С. 5–15.
115
Новиков-Даурский Г. С. Указ. соч. С. 2–3.
116
Большая советская энциклопедия. Т. 9. М., 1972. С. 556.
117
Большая советская энциклопедия. Т. 5. М., 1971. С. 424.
118
На Украине.
119
Никитина Н. А. К вопросу о русских колдунах // Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. VII. Л., 1928. С. 299–325.
120
Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века. М., 1986; Громыко М. М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII – первая половина XIX в.). Новосибирск, 1975.
121
Торэн М. Д. Указ. соч.
122
Минько Л. И. Знахарство. Минск: Наука и техника, 1971; Минько Л. И. Народная медицина Белоруссии (краткий исторический очерк). Минск: Наука и техника, 1969.
123
Среди авторов этих исследований можно назвать В. А. Липинскую, В. И. Еремину, А. М. Астахову, В. П. Федорову, Н. В. Леонову, В. Н. Топорова и др.
124
Таковы, например, труды В. Е. Добровольской, Т. А. Агапкиной, А. К. Байбурина, В. Л. Кляуса, Е. Е. Левкиевской, А. Л. Топоркова и многих др.
125
Публикации Н. В. Миненко, Ф. Ф. Болонева, В. Я. Темплинга, Г. Афанасьевой.
126
Георгиевский А. П. Русские на Дальнем Востоке. Заселение Дальнего Востока. Говоры. Творчество // Труды
