Крысиха - Гюнтер Грасс

Что люди предвидели свой конец, но говорили: Видимо, его нельзя избежать, крысиха отмечала с сожалением; но он продолжал гневаться, словно у него была в запасе надежда: Разве вы не видите, глупцы, что все зависит от вас, сейчас, на краю пропасти…

Ах, восклицала крысиха, как мы к ним привязались! Разве мы недостаточно предоставили предупреждающих знаков?

Разве вы, заклинал Оскар человеческий род еще раз, не видели, как крысы бегали средь бела дня, предупреждая вас?

И другие твари, вспоминала крыса с кафедры церкви Святой Марии, тоже проявляли признаки страха. Но человек не желал бояться.

По последним сведениям, сказал Оскар, говорит не красноречивая рыба, а рой медуз начинает петь над водой.

Но они не видели и не слышали, плакалась крысиха молящимся крысам; вы видите и слышите, но все равно не хотите одуматься, обвинительно восклицал Оскар.

Если бы куры снесли яйца квадратной формы в качестве предупреждения, человек назвал бы это прогрессом, насмехалась она; и он громыхал, словно ему на помощь подоспела со словами вечность: Неужели реки должны течь вверх, а горы встать на голову, чтобы вы наконец поняли?

Неустанно крысиха с кафедры церкви Святой Марии клеймила людей безумцами. Мешуггелеш балессекс! кричала она. А наш господин Мацерат на протяжении всего своего просветительского фильма неустанно грозил человеческому роду уничтожением, поэтому и хотел запустить эту кассету в производство после возвращения из Польши. Крысиха же продолжала свою проповедь, призывая все крысиные народы не впадать в религиозные распри, как это было свойственно людям, а вновь обрести единство веры, чтобы вместе возносить молитвы о последних человеческих существах.

Она имела в виду Анну Коляйчек в ее кресле и меня в космической капсуле, на моей орбите, ведь она все еще с кафедры, но уже не проповедническим тоном, а скорее добродушно, рассказывала мне – не давая Оскару вставить слова – новости из постчеловеческой истории.

Она сказала: Часто громогласные слова творят чудеса. Радуйся, дружочек, мы больше не ссоримся! Религиозные споры стихают. Идут на уступки, клянутся, что раскола вовсе не хотели. Они готовы к диалогу. Предлагаются разные варианты, в том числе заслуживающие внимания. То есть мы, католики, снова одержали верх. Помогло нам то самое меньшинство, которое – ты помнишь? – откололось от православных и считало себя раннехристианскими коммунистами, за что другие группы преследовали эту отколовшуюся группу. Вероятно, это были протестантские ревнители, если не сами православные, которые дошли до крайностей. Говорили о пытках. Отступников подвергали почти нечеловеческим мучениям. Только после этого следовала публичная казнь в назидание другим. То, что мы, католики, якобы были особенно жестоки, – это упорные слухи, далекие от какой-либо высшей истины; хотя сам инцидент в своей наглядности был нам очень кстати.

Так я услышал о распятиях на Бишофсберге. Она сказала: Ты же знаешь, с этой возвышенности хорошо виден весь город.

Я вспомнил средневековые картины голландских мастеров, где распятие Христа и разбойников изображалось на Бишофсберге таким образом, что на заднем плане виднелись башни города Данцига. А за ними, оживленное кораблями, простиралось Балтийское море.

Они, сказала крысиха, распяли сто тридцать раннехристианских крыс на Бишофсберге.

Я не верю этому, не верю! кричал я.

Они расположили кресты в три ряда.

Но как и чем их распяли?!

Ну, гвоздями, дурачок!

Ложь! Крысиные небылицы!

Чтобы я поверил, крысиха показала мне, что произошло на Бишофсберге, чтобы примирить, как она выразилась, враждующие крысиные народы. С помощью одного из своих воспоминаний, к которым она могла обратиться в любой момент, я увидел аккуратно обглоданные сто и более крестов, на которых висели ранние христиане. И так же, как слева и справа от ног распятого Христа в соборе Святой Марии стояли Мария и Иоанн, так и у каждой из ста тридцати распятых крыс на Бишофсберге стояли по две скорбящих крысы.

Это плавучая древесина времен большого половодья, объясняла крысиха. А гвозди, от дюймовых до стальных штырей, валяются повсюду.

Кресты стояли на холме так картинно, рядами, что на заднем плане сами собой возникали почерневшие от сажи башни и башенки сбереженного города, а за ними – море, но вплоть до горизонта не было ни одного корабля.

Эффективный пример! С тех пор мы не только снова едины, но и наконец начали удалять те защитные покрытия с каменных стен, которыми человечество перед самым Большим взрывом покрыло все памятники архитектуры, попавшие под программу щажения. Как мудро было с их стороны подумать о том, что будет с их культурой во время конца.

Словно желая отвлечь меня от распятых крыс, она затемнила их сценами городской жизни и прокомментировала их новую активную деятельность: Кстати, похоже, что протестантские крупные кланы особенно наслаждаются снятием защитных покрытий. Они работают так усердно, словно хотят искупить свои грехи. Возможно, это просто немецкая основательность заставляет их так стараться. Посмотри, как систематично они очищают каменную кладку. Работают посменно. Кроме того, им удалось приспособить для работы этих отвратительных сажисто-черных червей, которых мы, помнишь, называем несъедобными. Во всяком случае, башня церкви Святой Марии уже вновь наполовину кирпично-красная, и прекрасный фронтон церкви Святой Троицы тоже. Только погляди, как хорошо сохранилась кирпичная кладка под покрытием.

И я увидел. Бесчисленное количество крыс сдирало со стен штукатурку, удаляя при помощи червей длиной с большой палец сажу, принесенную пыльными бурями. Даже на светских постройках я видел, как протестантские крысы искупают свои грехи: Зеленые ворота, выходящие на Моттлау и Длинный рынок, фасад Артусхофа и ратушу, по которой они добрались до самой вершины, увенчанной позолоченной фигурой польского короля.

Он снова блестит! Разве это не прекрасно? воскликнула крысиха. Разве не стоит ради этого жить? Жертва на Бишофсберге, говорим мы себе, не была напрасной. Мы, крысы, снова едины в вере. Вместе мы поклоняемся последнему дышащему человеку, сидящему в своем кресле, который, как и мы, ищет силы в молитве: древняя непрестанно повторяет молитвы по своему розарию. Мы слышим, как она шепчет: Ты, скорбящая, благословенная…

А я? закричал я. К кому взывать мне? Как мне выстоять в моей капсуле, если вокруг лишь обломки и Дамроки больше нет…

И ты, кто страдал за нас… Невозмутимо повторяла за Анной Коляйчек крысиха до тех пор, пока она, молящаяся, не исчезла.

ДЕВЯТАЯ ГЛАВА, в которой женщины вновь оживают, страна остается без правительства, царит гложущий голод, перевозятся две мумии с их принадлежностями, после чего начинается земледелие, крыса, птица и подсолнух создают единую картину, люди существуют лишь как тени самих себя, повсюду все прорастает, разрастается и вьется, Оскар снова вмешивается в разговор и после первого передвижения согласных отмечается праздник урожая

По правде говоря, мне следовало бы рассказать о художнике Мальскате, следуя по пятам за его усердием – затем он расписал четвертую, пятую деревянную опору, – но едва я начинаю свой подъем по внутреннему каркасу любекской церкви Святой Марии, пробираясь все выше и выше к своду хора – здесь наверху промозгло, сквозит, – меня снимает с досок строительных лесов настоящая жизнь: кого волнуют фальшивые пятидесятки, когда леса гибнут на наших глазах, унося с собой сказки; какое значение имеют послевоенные годы в предвоенное время, когда мои сны и грезы переносят меня в год Оруэлла? Кроме того, Анна Коляйчек хочет умереть, но не может. Корабль «Новая Ильзебилль» в виде обломков дрейфует в открытом море. Столько историй, ищущих своего конца, в то время как история Мальската постоянно начинается заново, словно это доставляет удовольствие – вытаскивать из небытия старого Аденауэра, козлобородого Ульбрихта и ставить их на пьедесталы, ведь оба государственных деятеля своей двойной фальсификацией приложили руку к созданию тех самых сакральных иллюзий художника, с которыми, как говорил наш господин Мацерат перед своей поездкой в Польшу, вполне можно было жить – до сих пор.

Но что это значит теперь? Крысиха,