Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание - Олег Юрьевич Цендровский

Наконец, мы начинаем пропускать слова, что еще больше приближает нас к бессловесному, а потому непосредственному ясному пониманию ситуации.

Благодаря ясному пониманию мы отчетливо осознаем свой объект, свою задачу и препятствия, возникающие на пути осуществления задачи. Пока это понимание живет в нас, ум обладает хорошей защитой от отвлечений и постепенно сосредотачивается.

Мы усердно работаем над удержанием ясного понимания, чтобы затем соединить его с другими аспектами осознанности и добиться ее полноценного установления. Установление осознанности запускает в нашем уме автоматические процессы исцеления, очищения и самопознания. В нашей судьбе возникает благая инерция, поток Дхаммы, который год за годом и десятилетие за десятилетием бережно несет нас к освобождению.

Осознанность создает в нашем уме рабочее пространство, которое позволяет нам достичь концентрации. Научившись концентрировать свой ум правильным образом, мы не только проводим время в покое, радости и счастье, но и начинаем лучше концентрировать энергию ума на любых других задачах жизни.

На основе концентрации нам открывается возможность добиться наиболее важных перемен в уме: изменить установки нашего поведения и те глубинные представления, что определяют нашу жизнь.

Освоение ступени

Если вам удалось провести весь счет вдохов и выдохов без единого нарушения осознанности дольше чем на две секунды, то первая ступень освоена полностью. Если осознанность удерживалась без серьезных нарушений меньшее время, то ступень освоена частично.

Ничего страшного, если на первых порах вы будете выполнять инструкции немного в иной последовательности и чуть иначе. Хотя они могут показаться чересчур изощренными, именно благодаря некоторой динамике и разнообразию они могут лучше успокаивать и сосредотачивать ум, чем более простые. Ум получает задачу, которая держит его в тонусе, развлекает его и мешает отвлечься на что-то другое.

Установление ясного понимания ляжет в основу следующих ступеней, так что у вас будет много времени, чтобы с ним освоиться. С каждой следующей ступенью инструкций будет все меньше. С одной стороны, эти игрушки, помогавшие медитации в пору юности, начнут мешать ее дальнейшему взрослению. С другой стороны, мы увидим, что пребывание в медитации без игрушек несравненно блаженнее и полезнее, чем с ними.

Выполняйте это упражнение каждый день в течение недели и стремитесь к полному освоению ступени, но если за неделю этого не произошло, то все равно двигайтесь дальше. Тогда после первого прохождения курса нужно будет вернуться к его началу и освоить каждую ступень полностью, не переходя к следующей, пока этого не произойдет.

Во время практики ступени каждый день или каждые два дня заново перечитывайте описывающие ее инструкции. Помимо того, что здесь содержится важная информация, которая не может быть усвоена за один раз, новые прочтения заставляют наш ум вновь возвращаться к важнейшим темам.

В ходе повторных прочтений мы замечаем то, что упустили, и новым взглядом смотрим на то, что прочли раньше, ибо теперь делаем это в свете накопившегося опыта медитации. Мы приходим к новым выводам, корректируем старые, так что наше понимание совершенствуется, и, как следствие, совершенствуется вся наша практика.

Не забывайте, что вы можете взять за основу своей работы видеокурс по медитации анапанасати, который был выпущен как приложение к этой книге. Если текст пока что кажется тяжелым ориентиром для практики, попробуйте использовать видеоуроки. Они могут обеспечить более легкий старт. Но даже в этом случае будет очень полезно периодически обращаться к тексту каждой ступени за дополнительными пояснениями. Найти видеокурс можно здесь: https://t.me/samadhi2025

Если вы полностью освоили ступень и ее задачи даются вам сравнительно легко, а время перейти на следующую еще не пришло, займитесь ее совершенствованием. Удерживайте вашу осознанность чистой и нерушимой как можно дольше. Сосредотачивайте ум на дыхании, отпуская все лишнее, и замечайте каждый момент дыхания в каждой его фазе от начала и до конца.

Стремитесь к тому, чтобы внимание покоилось в дыхательном центре все устойчивее и неподвижнее, а ум оставался ясен и не скатывался в сонливость и отупение.

Важно, однако, помнить, что нельзя измерять свой прогресс в практике тем, как долго и как хорошо вам удается удерживать свое внимание на дыхании. Это и правда очень полезный навык, но он далеко не единственный и не главный, а развивается он, как правило, позже прочих.

На первом этапе практики вы получаете наибольшую пользу от медитации за счет того, что начинаете иначе относиться к происходящему с вашим умом и вашим вниманием, а не управлять ими. Вы учитесь воспринимать дискомфорт и все, что идет не по плану, со все возрастающими невозмутимостью и спокойствием, с ясным пониманием их природы и с любящей добротой.

Эта перемена в отношении распространяется на всю вашу жизнь и обеспечивает глубокий духовный прогресс, который не измеряется устойчивостью внимания и не ограничивается ею. Постепенно и почти незримо меняется само ваше восприятие, иерархия ваших ценностей и приоритетов, характер реакций и тот выбор, который вы делаете.

Все чаще в разных ситуациях своей жизни вы начинаете принимать более благие и взвешенные решения. У вас может возникнуть впечатление, что вы просто следуете своему наитию и медитация здесь ни при чем, но на самом деле это наитие возникло лишь потому, что вы проводили свое время в практике.

Аналитическое задание

Каждый день найдите по крайней мере 10 минут и в течение недели в свободной форме поразмышляйте над тем, как плохо мы все еще владеем своим умом, как беспокойно наше внимание и как много в уме автоматических программ, подчиняющих себе поведение.

Какие благие перемены происходят в нашей жизни, когда мы учимся переходить на ручное управление, а также корректировать программы своего автопилота?

Поразмышляйте над природой осознанности, тремя ее аспектами и ее связью с невозмутимостью. Как мы можем использовать в движении те же техники, которые применяются в формальной сидячей медитации? Как периодически пробуждать в себе ясное понимание, синхронность и панорамность за работой, в дороге, в очереди, во время приема пищи или в ходе общения с другими людьми? Можем ли мы отпускать свои реакции и проходить их насквозь в движении точно так же, как и сидя на подушке для медитации?

Если вам тяжело даются размышления без внешней опоры, используйте в качестве такой опоры текст. Отыщите в нем соответствующие фрагменты и прочитайте их