Генезис и развитие Масонских символов: История ритуалов. Происхождение степеней. Посвящения. Легенда о Хираме. (То, что должен знать Мастер) - Жерар Анкосс

Следующие слова, начертанные на символической гробнице Молэ, указывали, что процесс достижения недр второй смерти был известен тем, кто установил эту степень.

Кто может победить страх смерти, выйдет из недр земли и будет иметь право быть посвященным в великие тайны.

Подробности посвящения в степень Кадош с ее четырьмя комнатами: черной, где председательствует Великий Мастер Тамплиеров, белой, где царствует Зороастр, синей, где господствует Начальник Судилища св. Вема, и красной, где Фридрих управляет работами, указывают, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает адским силам заявить о себе.

Вот эта именно степень всегда осуждалась мартинистами, которые предпочитают политике молитву и остаются послушными воинами Того, Который сказал: «Кто воюет мечом — погибнет от меча».

* * *

Ритуал Тамплиеров вмещает в себя не только эти четыре степени Рамзая, но еще и восемь степеней, которые г-н Розен неправильно приписывает (согласно нашим исследованиям) шотландским степеням от 19-й до 28-й в своем сочинении «Satan démasqué», т. е. «Разоблаченный дьявол» (в котором сотрудничал, должно быть, какой-то добряк-клерикал, ибо автор слишком хорошо образован для того, чтобы наговорить столько наивностей, сколько заключается в этой книге).

Степени Тамплиерского Ритуала

1) Ученик, или посвященный в тайны;

2) Подмастерье, или посвященный в тайны внутреннего устройства;

3) Адепт;

4) Адепт Востока;

5) Адепт Черного Орла св. Иоанна;

6) Совершенный Адепт Пеликана;

7) Оруженосец;

8) Рыцарь Стражи Внутренней Башни.

Ритуал Совершенства

Анализ его степеней

К указанным выше тамплиерским степеням масонской системы Ритуал Совершенства (1758) сделал следующие добавления:

1. Исторический и нравственный отделы, в которых вступающий в общество переживает историю первого Храма в Иерусалиме, начиная с его основания и кончая его разрушением; затем он принимает участие в открытии Слова, которое, воплощаясь, порождает как христианство, так и Новый Иерусалим, рыцарем коего и становится вступивший в общество.

Этот исторический отдел приводит к глубоким размышлениям о падении и о естественном возрождении человеческого существа.

2. Герметический отдел, посвященный развитию сверхфизических способностей человеческого существа; в своих посвятительных обрядах он воспроизводит фазы астрального раздвоения и алхимические применения.

Этот отдел заключает в себе две степени, находящиеся только в Ритуале Совершенства, а именно: Принца Адепта и Принца Королевской Тайны.

3. К этим двум отделам, как мы сказали, прибавляют весь тамплиерский отдел.

Проследим наскоро 25 ступеней этого Ритуала Совершенства, чтобы таким образом пояснить предыдущую классификацию.

С четвертой до пятнадцатой ступени Председатель Ложи изображает либо Соломона, либо одного из его помощников или же кого-либо из его вассалов. На этих ступенях занимаются либо построением Храма, либо мщением, за Хирама, либо замещают последнего.

Эта именно идея мщения заставила господина Розена{9} подумать, что ступени Избранных относятся к Ритуалу св. Бема; такую ошибку не мог бы сделать иллюминат. Ритуал св. Бема представлял собой применение немцами идеи пифагорейских мстителей, подражающих мстителям Осириса, как это хорошо усмотрел автор «Tkuileur de VEcossisme». Однако де л’Ольней не вышел за пределы незначительных обрядов и понимает посвящение с точки зрения естественного и полового плана, как это делают и теперь клерикальные писатели. Следующая выдержка осветит этот вопрос:

Если третья степень в масонстве, именно степень Мастера, изображает нам картину смерти Хирама — т. е. Архитектора Храма, или лучше храмов: Осириса, Пана, Таммуза и Великого Архитектора Храма Природы, то с первым избранником вырывается и первый крик мести, в которой Хорус упражнялся относительно убийц своего отца, Юпитер — относительно Сатурна и т. д. Эта большая и непрерывная система мщения, более или менее ясно выраженная множеством ступеней, ведется с незапамятных времен. Независимо от ее представлений, которые можно отыскать даже в явлениях природы, выражающихся рядом действий и противодействий между началом созидающим и началом разрушающим, она всегда относилась к деятельности теократии — одного из древнейших учреждений. Смопгря по различным обстоятельствам, в которых находились основатели тайных обществ, и смотря по их частной идее, которая их воодушевляла, так либо иначе этой местью объясняли ту либо другую былину, тот либо другой исторический факт; отсюда-то и произошло различие между ритуалами; все же основные принципы последних остались одни и те же{10}.

На 17-й ступени (Рыцарь Востока и Запада) мы застаем взятие Иерусалима римлянами и разрушение Храма.

Именно здесь мы находим в масонстве степень действительно христианскую. По имени этой масонской степени иллюминаты Креста † Розы назвали свой орден, и в ней заключается наиболее чистая часть предания.

Однако материалисты, не понимая в ней ничего, говорят, что эта степень создана иезуитами: последние же взволнованы тем, что видят в масонском храме крест и Христа в славе и говорят, что эта степень — создание Сатаны.

Как видит читатель, она удовлетворяет всяким вкусам.

Степень масонского Креста † Розы есть применение обрядов, символизирующих приобретение знаний, дающих звание Брата Иллюмината Креста † Розы; последнее звание принадлежит не франкмасонству, а создавшему его Обществу Иллюминатов. Масон Рыцарь Креста † Розы, знающий хорошо свою степень, может быть рассматриваем как Ученик-Иллюминат; он владеет уже всеми элементами духовного развития, как это мы увидим при анализе этой степени.

Масонская степень Креста † Розы

Посвящение в масонскую степень Креста † Розы требует четырех комнат: зеленой, черной, астральной и красной, которые на практике приводятся к трем, ибо первая комната пропускается.

Тема этой степени та, что Слово, благодаря которому можно было восстановить Храм, было утеряно. Вступающий в степень находит его вновь, это— имя Иисуса Христа: INRI; благодаря этому Слову он переправляется сквозь астральную область, через ее нижний, или адский, отдел и достигает комнаты христианского очищения и возрождения.

С алхимической точки — зрения это создание красного камня благодаря открытию астральных сил, это выход головы ворона и переход ее в феникса или пеликана.

С нравственной точки зрения это — зарождение в человеке искры Божественного Глагола, который был заключен в его душе; зарождение, происшедшее от упражнения в молитве, в любви к ближнему, в самопожертвовании, подчинении Христу.

Заставьте, однако, понять это винного торговца, избирательного куртье и сановника Великого Востока или же достопочтенного иезуита. Первый заменит Веру, Надежду и Любовь своим любимым девизом: Свобода, Равенство, Братство… или Смерть, а второй захочет найти анаграмму, преобразующую имя Христа в имя князя мира сего,