Генезис и развитие Масонских символов: История ритуалов. Происхождение степеней. Посвящения. Легенда о Хираме. (То, что должен знать Мастер) - Жерар Анкосс

В этом случае Ученик будет человеком утра или восходящего солнца, Подмастерье — человеком полудня и полного солнца; Мастер же — человеком заходящего солнца. Если применить символический круг к годовому движению Солнца, то четверти круга будут соответствовать временам года и изобразят последовательно: весну, лето, осень и зиму.

В этом случае Ученик будет распускающимся зерном; Подмастерье (Товарищ) — цветущим растением, Мастер — растением, приносящим плод, и плодом, падающим с целью произвести новые растения при помощи заключающихся в нем зернышек.

Каждую из этих аналогий можно применять к миру физическому, нравственному или же духовному, и становится понятным, каким образом настоящие иллюминаты могли вести призванных к посвящению профанов к свету истины, к тому «свету, который освещает всякого человека, приходящего в этот мир», и к живому Божественному Глаголу.

Но для этого необходимо, чтобы основной герметический ключ степеней и их применений был сохранен оккультным университетом. Такова была роль, которую взяли на себя розенкрейцеры и иудеохристианские посвященные. Они доселе хранят эти разгадки, в которых чисто масонские писатели усматривают только прикладные знания. Предлагаемый же труд хотя и очень краткий, но открывает на этот предмет глаза тем, кто имеет глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать. Если некоторые нас оскорбляют и обвиняют в почитании дьявола, то, предоставив им говорить что угодно, нам остается только пожать плечами.

С точки зрения алхимиков, три первые степени представляют приготовление к Деланию; труды Ученика изображают материальную подготовку Делания, труды Подмастерья — разыскание истинного философского огня, степень же Macírepa соответствует прибавлению в атанор философской ртути и воспроизведению черного цвета, откуда должны выйти все светлые цвета.

Надо на самом деле не отдавать себе отчета в идеях и трудах герметистов — членов Креста † Розы, чтобы не видеть, что настоящие оккультисты устраивают свои посвятительные кадры на основании строгих правил применения принципов и что месть исключенного претендента играет здесь только второстепенную роль.

Происходя из мира профанов, Ученик дойдет впоследствии до должности Мастера, приняв предварительно посвящение. Вот построение герметического кадуцея, дающего ключ к герметическим степеням.

Его знал Мартинес Паскуаллис, как и всякий иллюминат, так как он распределил свое посвящение по четвертям круга.

Из одного плана нельзя перейти в другой, не переходя через царство мрака и смерти; таково первое наставление, которое будущему посвященному преподносят Темная Храмина и ее символы.

Ученик под угрозой большой ответственности ничего не может начинать самостоятельно; он должен полагаться на видимых проводников, приобретших уже опыт; таково именно обучение, обнаруживающееся из бесед и вопросов, в которых принимает участие будущий Ученик со времени своего вступления в ложу.

Но устное обучение не имело бы никакого значения, если бы оно было лишено личного опыта; его поэтому пополняют путешествиями и испытаниями на различных степенях.

Товарищ (Подмастерье)

Ученик растет, не покидая своего плана. От трудов материальных он переходит к трудам, касающимся астральных сил; он учится владеть приборами, дающими возможность преобразовывать вещество при посредстве сил, управляемых его интеллектуальным развитием; он узнает также, что вне физических сил существуют силы высшего порядка, изображаемые излучением пламенеющей звезды: это те именно астральные силы, которые он предчувствует, глядя на пламенеющую звезду, но которые он назвать еще не может.

Когда Ученик становится Подмастерьем, то он уже должен быть обучен элементам истории преданий.

Мастер

Товарищ, готовящийся стать Мастером, должен быть готов к перемене плана. Он отправляется вновь в царство мрака и смерти, но на этот раз он идет туда один и не имеет надобности в проводнике; он делает сознательно все то, что он делал бессознательно, находясь в Темной Храмине.

Но предварительно он находит ключ трех степеней и их взаимоотношений в сказании о Хираме и трех его убийцах.

Как мы это доказали раньше{6}, солнечное объяснение легенды о Хираме есть только частное объяснение общего принципа, а именно: движение по кругу с четверным периодом и с двумя фазами: развития и увядания.

Теперь же запомним, что посвященный не только услышит легенду о Хираме, но он должен пережить ее, т. е. изобразить главное лицо этой легенды.

Здесь имеет место замечательный прием, введенный на практике Ашмолом, создавшим эту степень в 1649 г. (степени Ученика и Мастера были им созданы соответственно в 1646 и 1648 гг.). Чтобы посвященного в таинства действительно научить истории этого предания, надо дать ему пережить его. Вот ключ к разгадке будущих степеней и их обрядов. Вот обстоятельство, которое всякий раз надо иметь в виду, когда желают преобразовывать ритуалы и приноравливать их к новой эпохе, не желая все-таки удаляться от принципа, на котором они основаны.

Введение Тамплиерских степеней

Рамзай

Чтобы избежать неясности и утомительного перечисления, проследим развитие масонских степеней.

К трем чисто символическим степеням: Ученика, Подмастерья и Мастера, Рамзай прибавил в 1738 г; три новых степени, называемые: Шотландцем, Послушником и Рыцарем Храма.

Эти степени исключительно тамплиерские и цель их дать вступающему в общество пережить:

1) начало и основание Ордена Тамплиеров, т. е. Ордена Храма, который продолжает собою Храм Соломона;

2) внешнее разрушение и тайное хранение ордена;

3) месть всем виновникам разрушения.

Таков ключ трех степеней, приспособленных к легенде о Хираме и связывающих, таким образом, Иерусалимский Храм с Орденом Якова Бургундца Мола

Масоны, желавшие достигнуть высших степеней, должны были научиться оккультизму и элементам Каббалы. Послушник (степень, названная впоследствии Королевской Аркой) узнавал следующие Божественные имена:

История развития франкмасонства во Франции

Одновременно с этим его обучали зависимостям между буквами и числами и первым элементам символики форм.

На следующей ступени, Шотландской (ставшей потом Великой Шотландской), прибавили к этому начальному обучению еще и другое, основанное на соответствиях в природе. Следующая таблица указывает эти соответствия между нагрудными драгоценными камнями у еврейских первосвященников и Божественными именами:

Драгоценные камни{7} — Начертанное Божеское имя и значение{8}

Посвящение на этих двух степенях разъясняло единство, существующее между Храмом Соломона и тамплиерами; оно совершалось в подземельях, чтобы указать ту необходимость, к которой был приводим орден.

Только на степени Рыцаря Храма (перешедшей