Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание - Олег Юрьевич Цендровский

Порой вместо ожидаемого покоя и блаженства нас одолевают скука и раздражение, беспокойство и нетерпение. Кажется, что с ходом дней и месяцев этот ураган и не думает стихать. Ему нет конца – а значит, мы не двигаемся вперед.

На самом деле такие «неудачи» есть череда блестящих побед. В медитации вообще нельзя потерпеть неудачу. Это совершенно невозможно. Исключительно в ходе работы с возникающими препятствиями наш ум тренируется и крепнет. Препятствия есть точки опоры, точки сопротивления, точки приложения наших сил. Без них нам не с чем было бы взаимодействовать. Мы бы просто безвольно дрейфовали в вакууме, как бесхребетные медузы. Не было бы ни оси координат, ни медитации, ни движения вперед, ни даже движения назад.

Нужно понять, что работа с рассеянным и беспокойным умом и есть практика. Мы встречаемся с энергией хаоса, но не сдаемся и не отводим глаз, а пытаемся ее освоить. В меру своих сил мы окутываем эти вспышки умственной энергии осознанностью и ясным пониманием, невозмутимостью и любящей добротой. Мы синхронизируемся и вступаем с ними в прямой контакт.

В шахматах есть принцип: если вы постоянно выигрываете, значит, вы играете не с теми противниками. Так это работает и во всех прочих сферах творческой деятельности.

Если у нас все получается, то это, конечно, прекрасно и очень приятно. Однако из этого также следует, что мы взяли на себя слишком легкие задачи. Наша творческая сила остается скованной невежеством и нереализованной. Даже наша удовлетворенность собой остается шаткой и пресной. Вскоре подобное противоестественное застаивание и заболачивание нашей жизненной силы непременно породит что-нибудь болезненное.

В любом деле путь постоянного взаимодействия с хаотическим наскоком действительности есть единственный путь, на котором возможны и подлинное движение, и подлинное счастье. Его порой называют путем неудач, но, по правде говоря, он является путем побед.

Порывы ветра отбрасывают нас назад столько раз, сколько это необходимо, чтобы наши мышцы стали сильнее, а движения точнее. Через некоторое время, даже не замечая того, мы идем ровной поступью сквозь ветра, которые раньше казались нам непреодолимыми, – как будто вокруг царит штиль.

Если же этого не происходит, не беда. Лучшей альтернативы у нас все равно нет. Наше взаимодействие с движущейся реальностью и есть жизнь. Всякое движение реальности, в которое мы не вписываемся и которое не учитываем, становится препятствием и несет хаос. Она идет вопреки нам и, следовательно, причиняет вред при столкновении. Мы можем либо работать с этим встречным движением, освоить его и синхронизироваться с ним, либо позволить ему бесконтрольно нести себя, как течение несет щепку. Тогда оно просто сомнет нас.

Это общее место и даже пошлость утверждать, что жизнь есть борьба. Однако это совсем не значит, что это ошибочно. Да, жизнь есть борьба, поскольку жизнь есть творческая энергия. Творчество же представляет собой силу, которая организует реальность все новыми и новыми способами и в этом процессе преодолевает ее сопротивление.

В равной мере и духовная практика есть борьба, но борьба с существенными отличиями от того, что мы привыкли понимать под этим словом. Духовная борьба ведется не путем желания, жажды и агрессии, а за счет чистого стремления и чистого ясного осознания реальности прямо перед нами. Она ведется за счет установки на бытие, а не на обладание.

Будда сотни раз с помощью множества аналогий и формулировок делал акцент на такой специфической борьбе и на необходимости концентрированного чистого усилия. К примеру, он говорил так:

«Если бы у человека загорелся тюрбан или загорелась голова, он бы проявил особое стремление, усилие, усердие, старание, непоколебимость, осознанность и бдительность, чтобы потушить этот огонь.

Точно так же монах должен проявить особое стремление, усилие, усердие, старание, непоколебимость, осознанность и бдительность, чтобы избавиться от пагубных и вредных качеств»[26].

В большинстве своем и другие величайшие учителя в истории человечества не отличались в этом отношении от Будды. Это вообще огромная ошибка – ассоциировать духовное развитие в целом и буддизм в частности с каким-то пассивным спокойствием, с пустым и блаженным дрейфом в пространстве. Это чистый миф. Никто из подлинно пробужденных не был бесхребетной медузой, дрейфующей в потоке жизни. И уж, конечно, такой медузой не был Будда.

Как мы помним, в течение 45 лет после своего просветления Будда странствовал по всей Индии и до своего последнего вздоха неустанно распространял учение об освобождении. Он произнес тысячи речей перед сотнями тысяч людей, собрал вокруг себя десятки тысяч учеников, организовал постройку множества монастырей и основал огромный монашеский орден. Даже в последние минуты перед смертью Будда обратился к ученикам с наставлением. Честно говоря, трудно представить кого-то более деятельного, нежели он.

Жизнь Будды не являлась жизнью блаженной медузы, которая днями напролет ловит духовный кайф где-то в лесу или в отдаленной горной пещере. Она была чистым творчеством и движением навстречу миру – непрерывной созидательной активностью.

На этот счет не должно быть никаких заблуждений: пробуждение ума предполагает пробуждение в нас спонтанной и неисчерпаемой деятельности. Бездеятельной мудрости быть не может. Это как квадратный треугольник – неснимаемое внутреннее противоречие в понятии.

Отсутствие активной деятельности, будь то работа с умом или с чем-то внешним, означает, что та творческая энергия, из которой мы и состоим, скована невежеством. Именно поэтому она не может и не стремится выйти вовне. Представление о запершемся ото всех мудреце, отринувшем мир, замкнувшемся в своей пассивности и всю жизнь медитирующем где-то на отдаленной обочине жизни, есть крайне наивный миф.

Одним из картинно «блаженных» духовных учителей последних столетий был Ра́мана Маха́рши (1879–1950 гг.). Он одновременно стал самым влиятельным гуру индуизма в традиции адвайта-веданты. При общении с людьми с лица Рамана Махарши, как правило, не сходила искренняя лучезарная улыбка. Казалось, он ни знал никакого напряжения, был чужд всякого противостояния и настоятельно советовал всем все отпустить и расслабиться.

Однако и Рамана Махарши пришел к этому путем длительной борьбы и чистого деятельного стремления. Такое непрестанное творческое усилие сохранялось в нем и потом, просто в иной форме. Рамана Махарши говорил:

«Никто не достигает успеха без усилия. Владение своим умом не является нашим правом от рождения. Те, кто преуспели, обязаны своим освобождением упорству».

Таким образом, жизнь есть творческое преодоление сопротивления. И да, наше столкновение с этим сопротивлением содержит в себе огромный потенциал страдания, разрушения, жажды и агрессии. Но эта же ситуация содержит в себе огромный потенциал счастья, ясности, созидания и чистого стремления.

Препятствия и неудачи могут