Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание - Олег Юрьевич Цендровский

В любом деле в начале своего пути мы являемся дураками, то есть новичками и неумехами. Все, что мы делаем, есть грубая копия и испещрено ошибками. Таковы факты.

Если мы умеем принять эти факты и увидеть, что в них нет ничего горестного, то творческий дискомфорт перестает нас так мучить. Несовершенство становится точкой опоры. Мы встаем на него, отталкиваемся и двигаемся дальше. Кто не имел опоры в несовершенстве, невежестве и слабости, тот не в состоянии и выйти за их пределы.

В медитации мы с большей отчетливостью замечаем свои бесчисленные поражения, которые одновременно есть и наши неисчислимые победы. Всякое сопротивление практике, наше разочарование, дискомфорт и нетерпение становятся опорами для медитативного процесса и включаются в него.

Мы выносим ожидания за скобки и пробуем вступить в контакт с тем, что есть прямо сейчас, – в тот самый момент, когда оно и происходит. Мы делаем это так хорошо, как можем, несмотря на тысячи и сотни тысяч отбрасывающих нас порывов ветра. Не ради некоего результата, а в первую очередь ради самого процесса великой игры ума с самим собой.

Подобное упорство запускает алхимическое преобразование притворства в подлинность. Эго, занимающееся неуклюжей пародией на медитацию, начинает медитировать всерьез. Игра становится реальностью. Ведомое любопытством и жаждой, эго угодило в ловушку. Его начинает всасывать в себя, переваривать и преобразовывать наш большой ум, и эта метаморфоза только к лучшему.

Процесс психического пищеварения требует от нас терпения. Хотя первые плоды практики мы пожинаем сразу, поистине глубокие перемены есть итог многих лет созидательной работы над собой. Наибольшего же прогресса можно ожидать либо после очень интенсивной и углубленной практики одной медитативной техники, либо после полноценного знакомства с основными возможностями применения ума. Все инструменты в этом арсенале помогают друг другу и проясняют друг друга. Достигается синергический эффект.

Полезно вспомнить, что сам Будда потратил шесть лет на то, чтобы очистить свой ум и добиться решительного прорыва. И все эти шесть лет были посвящены только одному этому делу и ничему иному.

Его поиски не представляли собой череду пасторальных сцен, где он сытый и довольный нежился в медитации на мягкой травке, согреваемый лучами солнца. Будда прошел через годы провалов, тупиков и мучительных экспериментов. Он пробовал разные подходы и занимался у разных учителей, морил себя голодом, истязал свою плоть и под конец дошел до точки абсолютного отчаяния. Лишь затем его труды увенчались ясностью, освобождением и безусильным чистым творчеством.

Стоит ли говорить, что принц Сиддхартха в возрасте 29 лет был по меньшей мере довольно смышленым и способным молодым человеком? Если у него на это ушло шесть лет, не наивно ли ожидать, что уж мы-то должны управиться побыстрее?

Бедность и богатство

Во всех нас есть страх неудачи и тяга поскорее продвинуться вперед. Это выражение нашего глубинного ощущения бедности собственной жизни. Мы не хотим находиться там, где мы есть. Вместо этого нас тянет куда-то еще, в более совершенную ситуацию. В ней у нас будет больше всего того, чего мы хотим, и меньше того, чего мы не хотим.

Выходит, что мы все и всегда делаем ради чего-то другого. Мы сидим не для того, чтобы сидеть. Мы сидим, чтобы поесть, чтобы поработать или почитать книгу, а этим мы заняты из еще каких-то соображений. Даже медитируем мы ради приобретения неких полезных качеств и положительных эмоций.

Каждая ситуация готовит почву для новой, а та, в свою очередь, служит последующей. В сущности, это означает одно: мы бедны и изо всех сил стараемся разбогатеть. Нам нужно получить как можно больше и как можно скорее. Нам постоянно чего-то не хватает, и это распаленное желание создает ощущение неполноценности того, что есть прямо сейчас. Внутри головы держится постоянный фоновый шум из реакций влечения и отторжения, которые тянут нас к объектам фантазии и прочь из реального мира.

Впрочем, если все наши мечты вдруг окажутся воплощены, наше положение от этого ничуть не изменится. Вскоре сила желания вновь найдет за что уцепиться. Она найдет повод вернуться к позиции бедности, потому что в этой бедности заключается ее природа. Извечный голод желания невозможно утолить питанием, сколь бы обильно оно ни было. Этот голод невротичен и безграничен, а потому должен быть не утолен, а исцелен.

Ощущение неполноценности нашей ситуации есть само определение сущности страдания. Страдание представляет собой примитивный сигнал лимбической системы о несоответствии и о нехватке чего-то важного. С точки зрения нейробиологии ведущая функция отрицательных эмоций есть оповещение организма о том, что с нашим текущим мгновением что-то сильно не так. Чем острее наше желание быть где-то еще, тем беднее мы себя чувствуем и тем больше мы страдаем.

Принудительная потребность непрерывно делать что-то ради чего-то еще порождает невероятную усталость. Она нагнетает скорость и маниакальную суету. Как в таком случае выглядит идеальный отдых? Отдых означает хотя бы ненадолго положить ощущению бедности конец.

Например, мы могли бы посидеть на месте просто так, а не ради чего-то другого. Поистине, это был бы героический акт. Это был бы редчайший момент в жизни и воплощение установки на бытие, при которой настоящее и есть цель, а будущее и прошлое есть его средства.

Чувство постоянной нехватки и неразрывно связанное с ним страдание являются древним и автоматизированным механизмом для запуска нашего поведения. Это кнут, стегающий нас по бокам. Удары кнута мотивируют живое существо двигаться, учат его не падать в ямы, держаться ровного курса и сохранять бдительность. Но вместе с тем кнут травмирует нас и разрушает. Спасая от одних проблем и ошибок, он порождает неисчислимое множество новых.

Кнут был создан эволюцией не случайно; он бесспорно работает. Тем не менее большая ошибка думать, что единственный и наилучший способ для человека быть и двигаться вперед – это из-под кнута. Для всех нас открыт совершенно иной источник мотивации, нежели позиция бедности и установка на обладание. Это ощущение богатства и совершенства ситуации, благодаря которому мы начинаем с ней активно и творчески взаимодействовать.

Когда мы перестаем стегать себя кнутом по бокам и осваиваем чувство полноты и изобилия, мы не только не останавливаемся на месте. Мы становимся еще деятельнее. Мы пребываем в реальной ситуации и работаем с ней, а не с фантазиями по поводу каких-то других, и это делает нас эффективнее. Наша голова очищается и проясняется,