Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание - Олег Юрьевич Цендровский

Чтобы научиться действовать изнутри ощущения богатства, необходимо устранить принудительный шум из реакций влечения и отторжения. Мы все обладаем способностью это делать, и эта способность называется невозмутимостью.

Благодаря невозмутимости мы перестаем подбрасывать дрова в огонь желания и сбавляем невротическую скорость своей лимбической системы. Невозмутимость является квинтэссенцией отпускания и нецепляния. Это умение сказать «нет». Мы не вкладываем энергию в создание и поддержание своих реакций, и без этой подпитки им более не за что ухватиться.

Естественно, на первых порах слово «нет» дается нам с большим трудом. Мы не привыкли отказывать этим древним стихиям. Но, как только мы свыкаемся с этим могущественным звуком, он несет свежесть, очищение и свободу действия.

Невозмутимость есть антибедность. Это концентрат изобилия, неистощимого богатства и полноты ситуации. Благодаря ей мы чувствуем, что у нас есть все. Нет никакого недостатка. Можно сказать, что невозмутимость есть усилие, но это усилие по расслаблению и удержанию неподвижности. Прилагая его, мы отказываемся соучаствовать в сжатии своего ума до размеров автоматических реакций. И без этого соучастия они не способны нами управлять.

Из такого понимания невозмутимости следует, что она является тем единственным, что способно целенаправленно снять груз негативных эмоций и дать нам расслабиться. Невозмутимость устраняет конфликтный шум из реакций влечения и отторжения и тем самым несет в себе благую весть о совершенстве ситуации. Мы работаем именно с тем, что есть. Даже проблемы и шероховатости жизни оказываются совершенными точками приложения наших сил, опорами для действия.

Способность невозмутимости лежит в основе всякого прочного и подлинного счастья, радости и покоя. Она снимает противоречия и образует порядок в уме, а с точки зрения нейробиологии положительные эмоции и есть древний индикатор того, что у нас все в порядке[28]. Это сигнал нервной системы о том, что все хорошо. Мы богаты, и наше богатство вне всякой опасности. Спешка и суета пропадают.

Вместе с тем невозмутимость вовсе не превращает нас в блаженную статую и не делает пассивными. Когда мы наполнены принудительной силой желания, мы действуем, но мы действуем из нехватки и из ощущения неустранимой бедности своей жизни. Нас гонит вперед морковка, висящая перед носом, и кнут, хлещущий по бокам. От кнута мы хотим сбежать подальше, а к морковке подобраться поближе.

С другой стороны, если мы освобождаемся от желания, оно заменяется чистым и свободным стремлением. Мы действуем из ощущения богатства, полноты энергии и полноты возможностей. Не потому, что нам чего-то нужно и не хватает, а в силу творческой природы самого бытия.

Опыт показывает, что этот момент довольно трудно дается для понимания. Мы привыкли думать, что для деятельности и творчества нужен какой-то особый и конкретный мотив. Нам нужна какая-то выгода, процент, «навар». Без них мы отказываемся даже пошевелить пальцем.

Такая постановка вопроса, однако, упускает саму сущность жизни. Все сущее по своей природе есть творческая энергия. Для деятельности и творчества не нужны никакие причины. Это естественное состояние нашего ума и, более того, естественное состояние мира. Причины нужны только для бездеятельности и пассивности.

Когда наша энергия ограничена и скована невежеством, у нас нет мотивации. Следовательно, нам необходимы причины, чтобы что-то делать. Но вот как только мы освобождаемся от невежества и энергия выпутывается из узлов и петель, мы становимся чистым творчеством.

У такого исконного творчества нет ни цели, ни причины. Ему не нужен даже повод. Это просто деятельное и свободное проявление той самой энергии, которая создала атомы и молекулы, звезды и планеты, живых существ и их сообщества. В рамках позиции богатства наша энергия в каждой ситуации спонтанно и неминуемо переливается через свои края во внешний мир, меняя нас и меняя его. Это выражение ощущаемого нами избытка.

Цели и задачи ступени

Применение осознанности в медитации естественным образом задействует в нас невозмутимость. Когда мы ясно видим пагубные реакции, то они естественным образом подтормаживаются, а благие качества ума, напротив, растут и крепнут в свете осознанности.

Благодаря осознанности мы не пропускаем те критически важные моменты, когда происходит цепляние и сжатие ума. У нас появляется свобода видеть, свобода отпускать, свобода делать другой выбор, и в основании нашей свободы лежит сочетание осознанности и той невозмутимости, которую она задействует.

Невозмутимость работает как педаль тормоза для паттернов цепляния в нашем уме. Но та мера невозмутимости, которая может быть достигнута косвенным образом через осознанность, не очень велика. Чтобы вывести свою свободу от обусловленности на новый уровень, нам нужно отыскать внутри себя эту педаль и научиться нажимать на нее целенаправленно и напрямую. Мы должны увидеть свою способность отпускать всякую возникающую реакцию и понять, какое специфическое усилие ума нам для этого требуется.

Для установления концентрации нам будет нужно не просто слегка тормозить на поворотах, как это происходит при практике осознанности, а существенно замедлить движение ума и, наконец, остановить всякое желание быть где-то еще кроме того времени и места, где мы уже находимся. Только если нам удастся остановиться здесь и сейчас, мы сможем двинуться в глубь момента и к центру самих себя.

В Сатипаттхана-сутте Будда вводит применение невозмутимости, когда говорит о том, что практикующий должен устранить «влечение и отторжение к миру» и «пребывать невовлеченным, ни за что в мире не цепляясь»[29]. В других наставлениях он описывает применение практикующим невозмутимости следующим образом:

«Если он испытывает приятное чувство, он испытывает его отстраненно; если он испытывает неприятное чувство, он испытывает его отстраненно; если он испытывает нейтральное чувство, он испытывает его отстраненно»[30].

На каждой ступени этого курса мы отпускаем все больше. Это и есть основной принцип, лежащий в основе их последовательности. Сейчас наш способ отпустить еще больше, чем на третьей ступени, это насытить свою осознанность прямым применением невозмутимости и добиться их слияния. Нам нужно оставить внимание в центре дыхания и расслабить то избыточное мельтешение ума, которое присутствовало на всех предыдущих этапах.

Пребывая вниманием в дыхании, мы будем культивировать покой и неподвижность и отпускать любое движение, будь то движение вперед, назад или в сторону. Когда мы продавливаем педаль тормоза и останавливаемся в центре дыхания, ни во что не вовлекаясь, мы начинаем чувствовать богатство, самодостаточность и совершенство момента. Мы оказываемся на самом пороге подлинной концентрации, ее чистоты и блаженства. Попробуем же встать на этот порог.

Практика

Подготовка

• Выполните вхождение в медитацию и установление ясного понимания (около 15 минут).

• Выполните установление осознанности перед