Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

Каршевский сельсовет Пудожского р-на Карельской АССР (дер. Великодворская вошла в состав дер. Каршево).

Варианты: Северн, предания. № 91. С. 74—75; № 182 наст. изд.

182. (Иван Донской). Традиционные мотивы: Н-13а, Н-12а, Н-7д, Н-11в (К-2ж), Н-9д. Вариант — см. № 181. В безымянном персонаже можно обнаружить признаки силача Ивана Донского. Последний, однако, локализуется в эпохе Ивана Грозного, тогда как данный персонаж — на рубеже XIX—XX в.

Каршевский сельсовет Пудожского р-на Карельской АССР (дер. Чернова вошла в состав дер. Каршево).

183. Лобанов на арене цирка. Традиционные мотивы: Н-13а, Н-12а. Архангелогородское предание по сюжетной коллизии аналогично вытегорскому (Северн, предания. № 83. С. 66—67). Отражены конкретные факты: в 1909 г. Иван Лобанов (см. № 187) выступает в Архангельске, в цирке Ф. Я. Изако, в русско-швейцарской борьбе вне международного чемпионата французской борьбы и одерживает победу над профессиональными борцами (Архангельск. 1909. № 206. С. 4). Мартынов (всероссийский чемпион) заключает с ним контракт и увозит в Вятку, где силач опять-таки побеждает соперников. Затем следуют поездки по другим городам (см. № 212). В 1912 г. Лобанов вновь приезжает в Архангельск — см. № 187.

184. Боротьё. Традиционные мотивы: Н-13а, Н-12а. Иванов день — день Ивана Купалы (Иоанна Крестителя) — с 23 на 24 июня по старому стилю. Назначение этого праздника — в обеспечении плодородия (Мифы народов мира. Т. 2. С. 29). Соответствующую семантику имела и борьба: «мышление, воспринимающее мир в категориях борьбы, строит миф и обряд на борьбе (поздней — состязании, споре)» (Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936. С. 139). Образ силача — реального человека, носящего на ладони борца, — реминисценция и трансформация образа великана.

Муромский м-рь находился близ дер. Авдееве Пудожского р-на Карельской АССР; дер. Якушева вошла в состав дер. Каршево этого же р-на.

185. Силач Василий Васильев. Традиционный мотив: Н-12а (Н-13а). О силаче Иване Андрееве см. № 197.

186. Борцы-накулачники. Традиционный мотив: Н-13а. Кулачный бой между общинами, улицами и даже целыми городами носил некогда обрядовый характер (см.: Максимов С. Крылатые слова. СПб, 1899. С. 17 и след.). Обычай биться на кулачки «за государево здоровье» бытовал еще в Петровскую эпоху (Краткое описание Петербурга и совершавшегося в нем в 1720 году // Русский быт по воспоминаниям современников. М., 1914. Ч. 1. С. 158). Он же нашел отражение в поэме М. Ю. Лермонтова «Песня про купца Калашникова». Описание кулачных боев в 20-е гг. XX в. см.: Фомин Г. И. Кулачные бои в Воронежской губернии. Воронеж, 1926. С. 5—11.

Дер. Каргопольского р-на Архангельской обл.

Предания о силачах (богатырях), поднимающих, переносящих, перебрасывающих огромные тяжестн

187. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-9а, Н-8а, Н-9г, Н-13а, Н-12а, У-56. В данном тексте представлены основные мотивы, составляющие цикл преданий об Иване Лобанове. Прототип героя — Иван Григорьевич Лобанов родился в 1879 г. в дер. Моталино Лашпенской вол. Никольского у. Вологодской губ. В начале века прибыл на заработки в Архангельск и поступил на лесопильный завод в пос. Маймакса (ныне в черте города), где прославился необыкновенной силой. В 1909 г. (см. № 183) Иван Лобанов выступил в вольной русско-швейцарской борьбе на поясах и, не зная приемов, в течение месяца положил на лопатки одного за другим чемпионов с мировым именем. Иван Лобанов становится цирковым борцом. Хищническая эксплуатация его силы и спаивание приводят к трагическому исходу. В 1912 г., вскоре после победы над известным японским борцом Саракики (чемпионат вновь проходил в Архангельске), Иван Лобанов, в возрасте 33 лет, внезапно умирает (Архангельск. 1909. № 206-219; 1912, № 205-240; АГВ. 1912, № 177, 229).

См. предания об Иване Лобанове: АКФ. 128. № 100, 116, 122; Северн предания. № 82. С. 65; № 94-96. С. 76-77; № 101. С. 79-80; № 183, 188, 192 194 200-209, 212, 215, 216 наст. изд.

188. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-8а, Н-9г, Н-13а, Н-12а, У-5б, Предание аналогично предыдущему (№ 187). Данные персонажи (брат и сестра) идентичны и по своей природе (сильные люди, иногда сестра сильнее брата), и по функциям (выносят на себе огромные бревна, борются в цирке с чужеземными борцами), и по трагической гибели (см. № 207). Характер их взаимоотношений определяется в некоторых вариантах (см.: Северн, предания. № 95. С. 77; № 101. С. 79) и брачными связями, т. е. инцестом. Несмотря на бытовую мотивировку («по ней парня не было»), в таком повествовании просматривается архаическая модель — «миф о первых людях — брате и сестре, из которых активным и ведущим персонажем является старшая сестра» (Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. М.. 1963. С. 61).

189. Силач Иван Дуров. Традиционные мотивы: Н-8а, Н-7д, Н-8в. В предании сохранены рудименты представлений, согласно которым жившие до нынешнего поколения люди обладали необычайной силой (подчас и необычно высоким ростом). Иван Дуров функционально тождествен Ивану Лобанову (см.: Северные предания. № 95. С. 77; № 187—188 наст. изд.). См. № 195.

190. Силач Александр Савин. Традиционные мотивы: Н-76, Н-86. Объяснение необыкновенной силы героя наличием у него двух сердец основывается на мифологических представлениях о «вместилище» силы (жизненной, физической, магической), имеющих место в различных этнокультурных традициях. Таково же осмысление силы Ивана Лобанова — см.: АКФ. 128. № 122.

191. Силач Меркульев. Традиционные мотивы: В-4е, Н-76, Н-86, Н-7в, Ф-2м. Предание содержит элементы бытового рассказа.

192. Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-9а, Л-2. См. N° 187. И здесь прослеживается идентичность образов брата и сестры (см. № 188). На городской выставке работ самодеятельных художников, посвященной 400-летию г. Архангельска (1984 г.), экспонировалась большая картина «Непобежденный богатырь города Архангельска Иван Лобанов», где наряду с портретом названного силача изображен, в частности, один из эпизодов его фольклорной биографии: он с сестрой выносит на себе огромные бревна из лесу. См. № 196.

193. Силач Ганя. Традиционный мотив: Н-9а. Этот мотив в иной локальной (белозерской) традиции содержит в своей структуре другие (ср. с № 192), хотя и функционально тождественные персонажи: силач Ганя с женой эквивалентны Ивану Лобанову с сестрой. См. № 188.

194. Иван Лобанов. Традиционный мотив: Н-9а. Предание аналогично предыдущим (№ 192—193). Один персонаж этого текста функционально тождествен двум предшествующих текстов. См. № 187, 196.

195. Силач Иван Дуров и другие. Традиционные мотивы: Н-9а, Н-10б, Н-9г. Мотивы, которые в архангельской традиции