Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

составляют цикл преданий об Иване Лобанове, в иной, вологодской традиции находят себе применение в изображении действий других силачей. Однако локальная традиция имеет и свой «набор» мотивов, связанный в данном случае с погрузо-разгрузочными работами на Мариинской системе. См. № 196.

Алмозерский сельсовет Вытегорского р-на Вологодской обл. См. предания об Иване Дурове: Северн, предания. № 81. С. 64—65; № 189, 218—219 наст. изд.

196. Силач из деревни Патрова. Традиционные мотивы: Н-9а, Л-2. Один и тот же сюжетообразующий мотив включает в свою структуру имена различных персонажей: Ивана Лобанова (№ 187, 192, 194, 205—207), силача Гани (№ 193), Ивана Дурова (№ 195, 219), Ивана Андреева (№ 197), в иной версии — имя Рахты Рашозерского (№ 8, 166, 168, 175—179).

Дер. Патрова Вытегорского р-на Вологодской обл.

197. Силач Иван Андреев. Традиционные мотивы: К-2ж, Н-9а, Н-12в, Н-5 (Н-13в). См. № 196.

Тудозерский сельсовет Вытегорского р-на Вологодской обл.

198. Силач Великан. Традиционные мотивы: У-5б, К-2в, Н-5 (Н-1б). В предании речь идет о проявлении необычайной физической силы на охоте, что некогда было связано с древнейшим видом хозяйственной деятельности и способами ее осуществления. Вариант: № 199.

199. Силач Великан. Традиционные мотивы: К-2в, Н-5 (Н-1б), У-5б. Вариант — см. № 198. В образе силача удерживаются рудиментарные признаки пеликанов (не случайно прозвище персонажа — Великан), которые, несмотря на свою сверхъестественную физическую силу, согласно фольклорной традиции, недолговечны. См. № 180, 187.

200. Иван Лобанов. Традиционный мотив: Н-9 г. Данная версия мотива известна в различных локальных традициях: варьируются лишь имена силачей и атрибуты действия (чугунная баба, лом, рельс, якорь, железо и пр.) — ср. с уральскими преданиями (Кругляшова В. П. Жанры несказочной прозы уральского горнозаводского фольклора. Свердловск, 1974. С. 116).

См. № 187.

Варианты: Северн, предания. № 101. С. 79; № 187—188, 200—209, 212 паст. изд.

201. (Про Ивана Лобанова). Традиционный мотив: Н-9г (Н-7д). Вариант — см. № 200. См. № 187.

202. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-12д, Н-10а, Н-9г. Вариантом. № 200. См. № 187.

203. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-10а, М-4и (Н-12д), Н-9г. Вариант — см. № 200. См. № 187. Этот текст, как и № 216, записан от И. Е. Чичерина, работавшего вместе с Иваном Лобановым грузчиком-стивидором. Отсюда включение в структуру предания наряду с традиционным мотивом некоторых реалий, связанных с биографией силача. О пребывании Лобанова в Москве см. № 212.

204. Иван Лобанов и Илья Носков. Традиционные мотивы: Н-4г, Н-9г, Н-4г. Вариант — см. № 200. Мотив подбрасывания (перебрасывания) каменных, железных атрибутов на большую высоту (на огромное расстояние) ведет свое начало из архаической традиции, в какой-то мере связанной с образами великана и бога грозы (см. также тексты № 20, 154, 245—247). См. № 187. Рядом с известным по всему Русскому Северу Иваном Лобановым рассказчики нередко ставят своих, местных «дублеров», в той или иной мере приравниваемых главному герою. «Бурлачеством называются отлучки крестьян в Санкт-Петербург, Олонецкую и отчасти Новгородскую губернии для выгонки и сплава леса по водяным сообщениям» (Справочная книжка Архангельской губернии на 1870 год. Архангельск, 1870. С. 108).

См. предания об Илье Носкове: № 205, 217.

205. Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-9г, Н-14а (Н-12д), Н-9а, Н-13а, Н-12а, У-5б. См. № 180, 199. Об Иване Лобанове см. № 187. Как и в тексте № 204, в данном варианте рассказчики ставят рядом с Иваном Лобановым своего, местного, каргопольского силача — Илью Носкова (см. № 217). Модель мотива: герой (здесь: Иван Лобанов), схватив одного из противников за ноги, побивает им других — сложилась в эпической (былинной) традиции. Стимулом для появления женского «двойника» Ивана Лобанова в качестве циркового борца послужило, вероятно, то обстоятельство, что вслед за мужским чемпионатом французской борьбы, вне которого выступал Иван Лобанов, состоялся такого же рода «дамский чемпионат» (Архангельск. 1912. № 240. С. 1).

206 Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-9а, Н-9г, Н-13а, У-5б, Н-21г, Н-12а. См. № 183, 187, 188, 200. Прототип данного фольклорного персонажа Иван Лобанов, в сущности не владеющий техникой борьбы, но использующий на арене свою необыкновенную физическую силу, побеждал и борца Черную Маску, и чемпиона Европы Иосифа Кейзера, и известного японского борца Саракики, и Мак-Кормика из Америки, и Постака из Эстляпдии, и многих других борцов с мировым именем — «своих» и «чужих». Фактов же поражения любимого борца устная народная традиция не отразила. Фольклорная мотивировка смерти Ивана Лобанова, как и Скопина-Шуйского — героя исторической песни XVII в., — козни соперников и отравление (см. № 187).

207. Иван Лобанов и его сестра. Традиционные мотивы: Н-1ж, Н-9г, Н-9а, Н-12а (Н-13а), У-5б, Н-21г. Относительно места рождения героя в преданиях имеются различные версии (см. № 187). Идентичность образов брата и сестры (№ 188) обнаруживается и в их безвременной трагической гибели, которая чаще сходно мотивируется (см. № 180, 187, 199).

208. (Иван Лобанов). Традиционные мотивы: Н-9г, У-5б (Н-7е, У-1б). Основываясь на традиционных мотивах, которые могут быть связаны с Иваном Лобановым, равно как и с другими силачами, в том числе и безымянными, это предание содержит очередную, не лишенную мифологических элементов версию гибели героя.

209. Иван Лобанов. Традиционный мотив: Н-9г. Пример трансформации хорошо известного предания в поговорку. Мифологема, связанная с лешим, осмысляется в этом контексте как поэтический троп.

210. Силач на шлюзе. Традиционные мотивы: Н-9г, Н-9г, М-4и. См. № 200. Специфику этому устойчивому мотиву придает место действия, связанное в данной локальной традиции с шлюзом на Мариинской системе.

211. Камень на дороге. Традиционные мотивы: Н-9в, Н-12в. Ср. с № 210: варьируются персонажи, атрибуты действия (чугунная баба и камень), место действия (водная магистраль и тракт). Сходна функция — проявление необычайной физической силы, — определяющая тождество преданий в структурном отношении.

212. Иван Лобанов в Петербургском цирке. Традиционные мотивы: Н-9г, Н-12а, Н-13а, Н-12а. См. № 183, 187. Предание записано от М. Г. Брагина, который сам выступал в цирке и был лично знаком с Иваном Лобановым. Утверждение о непобедимости Лобанова до некоторой степени основывается на фактах. Так, к 8 октября 1912 г., на международном чемпионате, проходившем в Архангельске, он одерживает 16 побед и не терпит ни одного поражения (Архангельск. 1912. № 228. С. 3). См. № 206. Упоминание о выступлении Лобанова в Петербурге соответствует действительности: с 1909 г. он выступал в Вятке, сибирских городах, во Владивостоке, затем в Симферополе, Харькове, Петербурге, Москве, откуда в 1912 г. возвращается в Архангельск (Архангельск. 1912. № 239. С. 4). О