Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

213. Силач Иван Бессонов. Традиционные мотивы: Н-106, Н-9г. В предании отражены условия труда на Мариинской водной системе (1810 г.), которыми определяется и специфика проявления персонажем своей необычайной силы. См. № 214, 220, 243, 259.

214. Силач на Мариинской системе. Традиционные мотивы: Н-7д (Н-7е), Н-6. При всей реалистичности повествования в нем пульсирует архаическая модель, связанная в своих истоках с образами великана, бога грозы: персонаж — обладатель необычайной, хотя подчас и стихийной, бессмысленной силы (вбивает в землю железные ломы).

См. № 213, 220, 243, 259.

Предания о силачах (богатырях), превосходящих силой тяглового животного или механического двигателя

215. Иван Лобанов. Традиционные мотивы: Н-12г, Н-13а, Н-12а. См. № 187. Варианты: Северн, предания. № 82. С. 65; № 216 наст. изд.

216. Иван Лобанов. Традиционный мотив: Н-12г. Вариант — см. № 215. См. № 203. «Макарка» — пригородный пароход купца Макарова.

217. Силач Илья Носков. Традиционный мотив: Н-12в. О силаче Илье Носкове см. № 204—205. В последующих преданиях (№ 218—220) варьируются персонажи, место и мотивировка действия. Само же действие и определяемая им структура мотива остаются устойчивыми.

Местность близ дер. Агафоновской Поздышевского сельсовета Каргопольского р-на Архангельской обл.

218. Силач Иван Дуров. Традиционный мотив: Н-12в. О силаче Иване Дурове см. № 195. Предание аналогично предыдущему (№ 217).

219. Алмозерские силачи. Традиционные мотивы: Н-9а, Н-8б, Н-7б, К-2ж, Н-12в, Н-1б, У-5б, Н-7д, Н-11а (К-2д), У-5б. Алмозерский силач — Иван Дуров (см. № 195). В предании заключено поверье: переплетающиеся деревья обладают особой магической силой, вследствие чего посягнувший на их жизнь терпит наказание, даже смерть. См. № 180, 199.

220. Вытегорский силач. Традиционные мотивы: Н-106, Н-12в, У-56. О погрузо-разгрузочных работах на Мариинской системе см. № 213, где данный мотив связан с силачом Иваном Бессоновым. Во второй части предание аналогично № 217—218. О преждевременной смерти см. № 180, 199.

Г. Вытегра Вологодской обл.

ПРЕДАНИЯ О РАЗБОЙНИКАХ

Предания о пребывании и нападении разбойников в конкретной местности

221. Острова Робьяки. Традиционные мотивы: Г-la, П-1 (П-2), Н-13б (С-1а), У-5а (У-5д), Т-la (Т-2а), 0-13, Ф-la (Ф-4а). В синкретическом образ» вооморфного антагониста воплощены мифологические представления о природных стихиях и морских разбойниках.

Кандалакшская губа — залив в Белом море, близ г. Кандалакша Мурманской обл.

222. Сорок разбойников и атаман Блоха. Традиционные мотивы: Г-la, б-(Г-7а,б), 0-11а,б, П-1в (П-2в), Е-4з, 3-16, 3-1б, П-26, Д-7, П-2в,г (П-Зв,г), П-2л, Р-б, Ф-1д (Ф-4д), Ф-1л (Ф-4л), Х-1г,ж,е,б (Х-5г,ж,е,б), Х-7а. В образе атамана персонифицируется определенная общность (мифические персонажи, разбойники, отчасти внешние враги). Способность к перевоплощению уходит своими корнями в тотемистические и анимистические представления. Архаичность образа соответствует раннему происхождению разбоя как социального-явления, упоминаемого уже в «Русской Правде» (XI в.). Локализация разбойников вдоль оживленного торгового тракта (здесь: Архангельского) типична для данного цикла.

Местность в Михайловском сельсовете Харовского р-на Вологодской обл.

223. Панское селение. Традиционные мотивы: Г-7б (Г-4б), П-2б, Р-6, Х-5г (Х-2г). «Паны» в данном случае имеют признаки разбойников (оседлость, повторяемость набегов).

Ухтомский сельсовет Вашкинского р-на Вологодской обл.

224. За Шилдой, в Сварозере. Традиционные мотивы: Г-7б, П-2е. Занятие в прошлом разбойным «промыслом» жителей целых деревень, в числе которых рассказчики называют Шилду, Сварозеро, Кречетово, Ухту, Воезеро (ныне территория Каргопольского р-на Архангельской обл.), было обусловлено социальными противоречиями классового общества.

Варианты: Северн, предания. № 147. С. 103; № 225 наст. изд.

225. Разбой в Сварозере. Традиционные мотивы: П-2б, е, Г-7б. Вариант — см. № 224.

226. Разбой в Воезере. Традиционные мотивы: П-2б, Г-7б, П-2е. См. № 224. В предании в реалистическом направлении трансформирована традиция статичного динамизма, согласно которой место пребывания персонажа-антагониста и место его действия совпадают.

227. Разбой на волоке близ Чёрной Слободы. Традиционные мотивы: Г-7б, П-2е, б, Ф-4а (Ф-4к). Указание на волок как место действия разбойников типично для рассматриваемого цикла.

Местность близ Чернослободского сельсовета Вытегорского р-на Вологодской обл.

228. Разбой на волоке. Традиционный мотив: П-2е, б. Предание аналогично предыдущему (№ 227). Имеет признаки бытового рассказа. В нем отражен также процесс распада патриархальной семьи, принимающий подчае трагический характер.

Местность близ дер. Анненский Мост Вытегорского р-на Вологодской обл.

229. Разбой Котика и Куртыша. Традиционные мотивы: Е-2 (В-6), 3-4, Ф-4в, К-5д,в, П-2б, П-2л, П-2ж,е, П-2ж, П-2е, Х-4г,з, Х-7а, П-2г, П-2е. Пополнение контингента разбойников за счет дезертирства из царской армии — распространенное явление в период, когда служба была пожизненной (XVIII в.) либо длилась 25 лет (первая половина XIX в.). Описание пытки — зажженный веник трясут над обнаженной спиной жертвы (либо зажигают веник на ее спине) — устойчиво в этом цикле (см.: Северн, предания. № 146. С. 102; № 257—258 паст. изд.).

Местность в Ундозерском сельсовете Вытегорского р-на Вологодской обл.

230. Разбойники на Калме. Традиционные мотивы: Г-7б, Ф-4ж, П-2б, в. В вариантах этого предания обнаруживается полисемия образа «панов»: это первопоселенцы (Северн, предания. № 68. С. 57), поляки (там же. № 122. С. 90; № 324 наст, изд.), разбойники (Рудометов. С. 48—49; № 230—232 ласт. пзд.).

Местность близ с. Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл.

231. Разбойники на Калме. Традиционные мотивы: Д-7, В-6, Г-76, Ф-4з, П-2б, е. См. № 229—230. Имеется в виду разбой на волоке, соединяющем пудожские и каргопольские земли. Изображаемая ситуация отражена и в исторических документах, в частности в Губной белозерской грамоте 1539 г.: «...у вас в тех ваших волостях <...> на дорогах многих людей грабят и розбивают, и убивают многих людей до смерти. А иные многие люди у вас в волостях розбойников у собя держат, а к иным людей розбойники с розбоем приезжают и розбойную рухлядь к ним привозят» (Памятники русского права. М., 1956. Вып. 4. С. 176).

С. Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл.; дер. Колодозеро Пудожского р-на Карельской АССР.

232. Разбойники на Калме. Традиционные мотивы: П-2б, е, П-2г, Д-le, б, Ж-Зб, 0-7а, Ж-Зб, 0-8а, б. См. № 230—231. Мотивы святотатства и наказания с помощью магической силы получили развитие преимущественно в легенде.

Местность в Каргопольском р-не Архангельской обл. (дер. Кайсаровская (Исаковщина) Лекшмозерской вол. Каргопольского у. Олонецкой губ.).

233. Разбойники на реке Кубене. Традиционные мотивы: Г-56, П-2в, 0-1. В этом предании разбойники совершенно тождественны внешним врагам (см. № 318). На р. Кубене пос. Устье (1932 г.) и г. Харовск (1954 г.).

234. Собачьи Пролазы. Традиционный мотив: П-26, е. Под этим названием была известна узкая, проходящая между лесистыми горами часть волока, соединявшего р. Шексну с р. Вытегрой. В древности этот волок входил