Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей - Сарали Гинцбург

горшок с вареным ячменем, добавить в него молока и масла и есть прямо на поле. Это поможет получить бараку. Многие поверья, связанные с этим днем, хотя и не объясняют, каким образом и почему в этот день умерла Земля, содержат однозначные намеки на то, что с наступлением лета приходит успокоение: боль затихает, враг забывает обиду, чрезмерно ревнивый муж или жена избавляется от мнительности и т. д. Смерть земли, однако, – это еще и начало нового этапа: наступает лето, а вместе с ним и время сбора урожая.

Ансара

Если йеннаир – это дверь, открывающая новый год, то день летнего солнцестояния – дверь, год закрывающая. День летнего солнцестояния, выпадающий на 24 июня, отмечается в Северной Африке от Марокко до Ливии и называется ʿанса́ра. Интересно происхождение этого слова: по мнению Эдварда Вестермарка, слово попало в Северную Африку через коптов и имеет не арабское или берберское, а еврейское происхождение: на иврите асара означает «собрание», «групповое празднование религиозного праздника». Что же происходит в день летнего солнцестояния? Хотя отдельные элементы ансары разнятся от региона к региону, у них общие этапы – это зажигание костров и трехкратное перепрыгивание через них. Очень часто, если ансара празднуется в местности, где есть доступ к водным источникам, праздник завершается купаниями в водоеме. Сообщение о праздновании дня летнего солнцестояния можно найти у Блаженного Августина[89], уроженца Северной Африки, который упомянул в одной из своих проповедей языческие купания в море жителей современной Ливии: «В день рождения Иоанна, то есть полгода назад… на суеверный языческий праздник христиане пришли к морю и крестились там. Я отсутствовал: но, как я узнал, потом христианские пастыри дали [этим людям] несколько важных наставлений»[90].

День летнего солнцестояния обязательно сопровождается сжиганием растений, которые несут в себе бараку. Проводятся различные ритуалы, связанные с окуриванием дымом, которые должны помочь людям, домашнему скоту, дому, земле и растениям очиститься от невезения и получить бараку. С этими целями жгут листья или даже целые ветки майорана, тополя, мяты и прочее. Считается, что все эти растения обладают очищающими, иногда магическими свойствами. В ряде районов также существует традиция сжигания сухого навоза под фруктовыми деревьями с целью сохранения урожая. Наконец, практикуется принесение в жертву белого петуха или белой курицы, для того чтобы умилостивить злых духов.

Музыкальные инструменты для праздника Ашуры.

FENNICH Najlaa / Shutterstock

Считается, что, когда открываются ворота года, в наш мир проникают множество невидимых сил, и с этим связано много поверий и примет. Так, примерно неделя до и после летнего и зимнего солнцестояния имеет дурную славу, и людям рекомендуется воздержаться от важных дел, ведь они могут быть испорчены духами. Об этом говорит и такая пословица: «Когда наступает летнее солнцестояние, берегись колдовства, даже если находишься в стране христиан»[91].

Интересно, что в ряде районов Марокко и Алжира обряды, связанные с ансарой и йеннаиром, в первую очередь прыжки через костер и ритуальное омовение, частично перешли в праздник Ашуру (от арабского ʿа́шара – «десять») – важный для всего мусульманского мира день, приходящийся на десятый день месяца мухаррам. Так как Ашура привязана к лунному мусульманскому календарю, ее празднование приходится на разные времена года – то на зиму, то на весну, то на лето, то на осень. В марокканском Сусе во время празднования Ашуры также зажигаются костры, и, прыгая через костер, люди говорят: «Госпожа Ашура, мы стряхиваем на тебя блох и вшей, а также сердечные недуги и боли в костях. Мы будем прыгать через тебя на следующий год, а также и в последующие годы»[92].

Очевидно, что Ашура здесь приравнивается к некому божеству, способному защитить обратившихся к нему за помощью, и мало соотносится с каноническими исламскими традициями.

Еще одним обычаем, который ассоциируется с Ашурой и практикуется во время празднования ʿансары, выступает ритуал омовения. Если Ашура выпадает на теплое время года, люди идут купаться в водоемах, а если на холодное – лишь разбрызгивают воду друг на друга. Считается, что в день Ашуры любая вода становится целительной, так как она содержит в себе воду из священного колодца Замзам и, соответственно, несет в себе бараку.

Важно упомянуть и то, что Вестермарк связывал обычай жечь костры не с пережитками древнего культа солнцепоклонников, где огонь, по мнению ряда ученых конца XIX века, должен был олицетворять солнце, а с целительными и очищающими свойствами дыма.

Летнее солнцестояние традиционно празднуется и в Испании, сегодня этот праздник известен как День Иоанна Крестителя, однако для него существует и другое название – альансара (alhanzara), которое, как можно догадаться, попало в испанский язык во времена арабской Испании.

По мнению Вестермарка, существование традиции проведения обрядов, приуроченных к летнему солнцестоянию, по обе стороны Средиземного моря еще раз подчеркивает культурную близость средиземноморских народов.

Современный набросок священного колодца Замзам, расположенного в Мекке.

Tosca Digital / Shutterstock

Жатва и молотьба

Жатва в странах Северной Африки отмечена еще одним занятным обычаем. В сезон жатвы все односельчане выходят на поле с серпами, причем жать пшеницу выходят как женщины, так и мужчины. Более того, в Марокко, Алжире и Тунисе жители деревни иногда организуют тави́зу – коллективную помощь вдовам и одиноким старикам и старухам. Когда жатва почти закончена, хозяин или хозяйка поля делают последний взмах серпом, срезают несколько колосьев и подбрасывают их в воздух, восклицая «С Богом!». Это делается для того, чтобы помочь жнецам избавиться от усталости, вызванной тяжелым трудом, а также и от дурного глаза. Во всей Северной Африке бытует обычай оставлять несжатой последнюю полоску поля. Колосья, растущие на этой полоске, по мнению местных крестьян, содержат в себе бараку, которая должна перейти следующему урожаю. Эти колосья получили название «По́лева невеста». В некоторых районах последние колосья так и оставляют несжатыми, а в некоторых колосья срывают вручную, чтобы к ним не прикасался металл, вяжут из них небольшой сноп и оставляют на поле. В Алжире эти последние колосья аккуратно срывают и сплетают из них украшение, которое потом вешается с западной стороны дома хозяина поля.

Хотя нет свидетельств тому, что подобная практика сохранилась в современном Египте, по свидетельству древнегреческого историка Диодора, в Древнем Египте существовала традиция оплакивания первых сжатых колосьев.

Сжатые колосья относят потом на открытое пространство, где будет происходить молотьба, и укладывают в снопы. Повсеместно принято совершать различные обряды, призванные уберечь урожай от злых духов: так, в сноп могут закопать соль или что-то металлическое – как мы помним