Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей - Сарали Гинцбург

Тамбу Та́мбу йа ʿарус

фог ат-таса ма тхаввус

Тамбу Та́мбу бисахибха

Ин ша Алла рабби ма йехаибха.

Тамбу, Тамбу, о невеста Тамбу!

Пусть вода перельется через край стакана!

Тамбу, Тамбу и ее друг,

Надеемся, что Господь не отвергнет ее.

Осенью похожую куклу проносят также по улицам города Мактар на северо-западе Туниса. Там невеста дождя зовется Ýммак Та́нгу (в переводе с арабского «твоя мать Тангу»). Уммак Тангу изготавливают женщины из двух палок, связанных в форме креста веревкой. На куклу надевают разноцветную одежду, а голову ей, как и положено невесте, покрывают куском ткани. Потом женщины ходят с куклой по городу и поют:

Ýммак Тангу шахлюля,

Ин ша Алла трухи маблюля

Каима йа каима

Ин ша Алла трухи ʿаима!

О белокурая Уммак Тангу,

Даст Бог, станешь мокрой!

Ты готова, ты готова,

Даст Бог, наполнишься водой!

Жители домов, мимо которых проносят невесту, выбегают с ковшиком воды и брызгают водой на куклу. Считается, что это помогает вызвать дождь.

Слово «Анзар» используется лишь в обрядах получения дождя, оно известно не только в бербероязычных, но и в арабоязычных областях. Исследователями было собрано множество обрядовых текстов, в которых люди обращаются к Анзару и просят его об осадках. Например, так обращаются к Анзару в Кабилии:

Анзар Анза́р А Рэбби ссу́-ит-ид ай азар!

А-ттэбт наама бу драр

Ад-эрну тин азагар

Агонджа итгклилиб

Ниг уххам укулих

А Рэбби ссу-ит-ид млих!

Анзар, Анзар,

Наш Господь, напои водой это место до самых корней!

Сделай наши горы плодородными

И наших жнецов и жниц сытыми,

Танцуй, невеста,

У дома бедняков,

Наш Господь, хорошенько напои нас водой![96]

Фиксированная форма обрядовых песен и архаичность термина «Анзар» заставляют предположить, что Анзар – это имя древнего бога дождя, культ которого когда-то существовал в Северной Африке. Любопытно и то, что в Древнем Египте, где почитался культ Осириса, отвечавшего в числе прочего за жизнь и земледелие, Осирис был известен также под именем Асар. Это звуковое сходство, разумеется, ничего не доказывает, а лишь добавляет еще один возможный вариант происхождения имени этого североафриканского божества с неясным происхождением.

О культе Анзара и его невесты, однако, есть и другое мнение: ее приверженцы, в первую очередь тунисский антрополог Абдуссаттар Амаму, утверждают, что основным персонажем здесь является как раз не Анзар, а его невеста. Прототипом невесты, считает Амаму, могла быть карфагенская богиня плодородия Танит, имя которой впоследствии превратилось в Тангу и после в Тамбу. Действительно, культ Танит был распространен по всей Северной Африке, стилизованные изображения Танит находят и в дельте Нила, и в Ливии, и, разумеется, в Тунисе, и в Алжире, и в Марокко. Более того, ученые убеждены, что богиня Чашираши из пантеона канарских гуанчей тоже является вариацией Танит[97].

Происхождение богини самой Танит, с культом которой иногда увязывают невесту Анзара, также остается не вполне ясным. Ряд исследователей связывает Танит с древнеегипетской богиней Нейт, которая была божеством-покровителем города Саис, расположенного в Нижнем Египте. Существуют и другие версии. По одной из них, имя Танит якобы восходит к семитскому корню «т-н-йя» («оплакивать»), что позволяет перевести ее эпитет «Танит пене Баал» не как «лик Баала», а как «плачущая перед Баалом». По другой версии, имя этой богини происходит от семитского корня «м-н-х» («считать, измерять»). В соответствии с этой версией, ближайшими родственницами Танит являются аравийская богиня Манат, месопотамская Иштар и древнееврейская Мени.

Ни одну из перечисленных здесь гипотез, разумеется, нельзя ни принять как окончательную, ни исключить, ведь о древнем пантеоне берберов известно слишком мало, чтобы мы могли утверждать что-то наверняка.

Знак богини Танит в руинах Карфагенского города Керкуан, Тунис, ок. III–II вв. до н. э.

WitR / Shutterstock

Глава 5. Обряды, связанные с важными событиями в жизни

В этой главе я расскажу о самых главных событиях в жизни жителей Северной Африки и связанных с ними верованиях и обрядах. Так же как и в случае с народным календарем, в этих верованиях тесно переплелись мусульманские обряды и ритуалы с берберскими, греко-римскими, древнеегипетскими и финикийскими корнями. В своем описании этих обрядов и ритуалов я буду обращать внимание не столько на традиции, связанные с исламом, сколько на традиции доисламские, так как именно они могут помочь нам собрать воедино хотя бы маленькие фрагменты космогонических представлений местных народов.

Одним из краеугольных камней этих представлений является понимание того, что, в то время как человек проходит через основные вехи жизненного пути, он становится особенно уязвимым для злых сил незримого мира, которых теперь повсеместно в мусульманском мире называют джиннами. Таким образом, в эти моменты человеку необходима особая защита, которая может прийти от Аллаха, а также от местных святых, предков, предметов обихода, амулетов и оберегов и многих других объектов.

Рождение ребенка и детство

Рождение ребенка связано с помощью будущей матери, облегчением процесса родов, с помощью ребенку и его защитой. Кроме традиционно мусульманских ритуалов, таких как совершение молитв, а также ритуалов, неодобряемых официальным исламом, например посещения могил святых, существует масса различных обрядов, которые имеют несомненно доисламское происхождение. Начну с описания тех из них, которые проводят непосредственно перед рождением ребенка.

Во многих таких обрядах часто фигурирует яйцо. Так, в Марокко женщина, которая собирается родить, носит с собой куриное яйцо, для того чтобы роды прошли у нее так же легко, как легко курица сносит яйцо. Сырое яйцо же вливают в рот роженице, чтобы роды прошли легче. В Танжере, если роды по какой-то причине задерживаются, куриное яйцо заворачивают в изар (женскую одежду) и дают детям. Дети носят с собой яйцо по улицам и поют:

хад н-нфиса дак би́ха н-нфас

йа рабби аʿти́ха л-хлас!

Этой женщине пришло время родить,

Господь, дай ей разрешиться от бремени!

В Египте, если роды все никак не начинаются, будущей матери дают съесть вареное яйцо или яйцо, зажаренное