Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

Заканчивая свой мифологический рассказ, сказитель пояснил: «Все люди от этих пятнадцати людей произошли… Отец пятнадцати детей – Дя-биомо (Земли хозяин); его жена – Дя-мэнюо (Земли старуха)»[62]. Примечательно, что здесь они выступают как супружеская пара, хотя, по сути, принадлежат к разным категориям мифологических персонажей: Дя-биомо – дух-хозяин, а Дя-мэнюо – божество.

В одной из мифологических сказок человеческий род происходит также от неких старика и старухи, чей сын берет в жены дочь сказочной птицы-ниохи.

Жили на берегу реки старик со старухой, и был у них единственный сын. Сами они были худенькие, маленькие, и ребенок такой же.

Однажды мальчик сказал отцу: «Сделай мне лук и стрелы, я стану учиться стрелять». Сделал ему отец лук и стрелы. Вышел мальчик на улицу, воткнул в землю палку, отошел на несколько шагов и стал в нее стрелять. Сначала летели стрелы мимо, но наконец одна попала точно в цель. Воткнул мальчик в землю другую палку, подальше, потом третью, еще дальше, и так незаметно оказался в незнакомых местах. Понял мальчик, что заблудился, испугался, заплакал. Видит – озеро, а над озером на высокой скале сидит огромная птица-ниохи.

Спрашивает птица-ниохи: «Как ты сюда попал?» Отвечает мальчик: «Я заблудился!» А птица вдруг обрадовалась: «Хорошо, что ты пришел. Ты поможешь мне в моей беде». – «Чем же» – удивился мальчик. А птица говорит: «Не улететь мне к себе на небо, сломано у меня крыло. Попроси своего отца, чтобы он выковал мне новое, из железа. А я тебя за это награжу». Отвечает мальчик: «Я бы попросил, но не знаю, как вернуться домой».

Тогда птица-ниохи указала ему, в какую сторону идти, и так мальчик вскоре вышел к своему чуму. Рассказал он отцу и матери, что с ним случилось, и стал просить отца для птицы-ниохи новое крыло выковать. «Нет, – сказал тот, – я не умею!» «Как не умеешь? – рассердилась на него жена. – Совсем старым, что ли, стал, ум потерял? Ты же любое железо куешь!» «Ладно, – ответил старик. – Так уж и быть. Ложитесь спать, а я сделаю то, о чем ты просишь».

Пошел отец в заросли тальника, отыскал в яме железо и принялся за работу. Утром проснулись старуха с мальчиком – а крыло готово. Говорит старик сыну: «Вот, можешь отнести его птице-ниохи».

Взял мальчик железное крыло, пошел к озеру, где на скале по-прежнему птица-ниохи сидела. Приладил он ей крыло, и взвилась она в небеса. Улетая, птица-ниохи крикнула: «Жди, никуда отсюда не уходи – и через семь дней получишь свою награду!»

Сел мальчик, стал ждать. Прошло шесть дней, на седьмой превратился он во взрослого парня – в сказках дети быстро растут. Смотрит – на скале, где сидела птица-ниохи, сидит теперь женщина в красивой одежде. Да только один глаз у нее железный, и одна рука железная, и одна нога. Манит женщина парня. Подошел тот, а ее уже нет: там, где она только что сидела, растет тонкое деревце. Говорит парень: «Птица-ниохи обещала мне награду. Если ты моя награда, то не морочь меня!» Смотрит – а вместо дерева стоит большой черный камень. Рассердился парень, закричал: «Опять ты меня морочишь! Перестань!» И камень тут же превратился в обычную девушку, и не было у нее ничего железного.

Говорит девушка: «Я дочь птицы-ниохи. Ты помог моему отцу, и он прислал меня тебе в жены. А в приданое за мной дал много оленей». И правда, потянулся с неба длинный аргиш: десять нарт грузовых, одна женская и одна мужская. На грузовых нартах сложены шесты для чумов и нюки, следом идут олени, быки и важенки с оленятами.

Истоки реки Гольчихи. Туруханский край. 1916 г.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Села дочь птицы-ниохи на женские нарты, парень – на мужскую, и поехали они домой. Вот уже должен показаться родительский чум. Только смотрит парень – вместо одного чума стоят рядком целых три. Помотал он головой – слились три чума в один, огромный, черный, будто каменный, никогда парень такого не видывал. Как это могло случиться? А каменный чум уже исчез, вместо него загорелся большой костер. Пахнуло парню в лицо жаром, зажмурился он, а когда открыл глаза, то увидел, что родительский чум стоит на своем месте, такой, каким всегда был. Зашел парень в чум, окликнул родителей, но никто ему не ответил – и старик, и старуха уже умерли.

Говорит парню дочь птицы-ниохи: «Мы здесь не останемся, откочуем отсюда подальше».

Перегнали они на новое место оленей, поставили там новый чум, стали жить. Родилось у них двадцать пять детей, и от этих детей пошли разные народы. Расселились они по всей земле, так до сих пор и живут.

Боги и духи

Верховное божество энецкого пантеона – Нга – обитает на седьмом уровне небес. Он бог-творец и хозяин всего сущего: людей, животных и растений. Нга распоряжается погодой и дарует охотникам удачу, ему подчинены все остальные боги.

Главное женское божество – хозяйка Среднего мира Дя-менюо («Старуха земли») – почитается как мать всего живого. Она хранит у себя души еще не родившихся людей и по мере надобности посылает их на землю на лучах утреннего солнца. Она ведет книгу судеб, отмеряя срок человеческой жизни, охраняет домашний очаг, лечит детские болезни, обучает девушек шитью. В некоторых мифологических рассказах ее называют женой Нга. Она живет на земле, но может подниматься на небо. Когда Дя-менюо гуляет по небу, люди видят разноцветную кайму на ее подоле – радугу.

Владыка Нижнего мира Тодоте – старший сын Нга. Он олицетворяет злое начало, человек для него – такая же добыча, как лесной зверь для людей. Ему подчинены невидимые духи амуки («схватывающие»), которые по его приказанию насылают на людей болезни. Однако Тодотэ не может причинять людям зло без разрешения Нга.

Младший сын Нга – Минлей, божество ветра. Он представлялся в образе огромной птицы с семью парами железных крыльев, от взмахов которых поднимался ветер. Минлей также является олицетворением грозы: когда он хлопает крыльями, гремит гром, когда сверкает глазами, рождаются молнии.

Посредником между людьми и богами был Диа – небесный лыжник, весельчак и обманщик – «энецкий Меркурий», как его иногда называют. Диа все видит, все знает и разносит вести по всему миру. В ряде мифов он выступает как культурный герой: