Экология внимания - Citton, Yves;

Разумеется, эти упражнения основаны на совместном внимании, во-первых, потому что именно постепенное и синхронное сближение взглядов составляет суть аттенционального перформанса, а во-вторых, потому что эти практики не перестают оказывать эффект на людей, которые изначально не были частью ритуала. Когда они происходят в выставочных залах музея, а не в его хранилище, посетителей не может не поразить выравнивание удивительно неподвижных и совершенно безмолвных Птиц. Интенсивность и ритуализированный характер их пристального внимания мощно привлекает внимание прохожих, которые, в свою очередь, рассматривают работы с любопытством, совершенно исключительным для современного музейного контекста, где автобусы с туристами выгружаются только для того, чтобы склониться перед полудюжиной знаковых работ (также в очень ритуализированной манере), быстро обходя остальные части коллекции. Даже если это, вероятно, не является их главной целью, члены "Ордена третьей птицы" иллюстрируют возможность АТТЕНЦИОНАЛЬНОГО АКТИВИЗМА, в котором человек делает заметную демонстрацию своего совместного внимания, чтобы привлечь коллективное внимание к несправедливо игнорируемому объекту.

Однако нам все еще необходимо лучше понять, каким образом лаборатории Третьей птицы представляют собой "практику" или "труд" с должным вниманием. Разве целая группа эстетико-политической мысли двадцатого века не превратила "деятельность" созерцания в полную противоположность деятельности, практике и (производительному или революционному) труду? Новая философия для новых медиа" Марка Хансена может помочь нам расширить то, что было так хорошо изложено Жаком Рансьером в его знаменитом эссе об эмансипированном зрителе:

14. Уведомление о практике устойчивого внимания Ордена Третьей Птицы

Эмансипация начинается, когда мы бросаем вызов оппозиции между просмотром и действием, [...] когда мы понимаем, что просмотр - это также действие, которое подтверждает или трансформирует это распределение позиций. Зритель тоже действует, как ученик или ученый. Он наблюдает, отбирает, сравнивает, интерпретирует. Она связывает то, что видит, с множеством других вещей, которые она видела на других сценах, в других видах мест. 25

Как мы можем объяснить это "действие", свойственное способу смотреть, который практикуют и тренируют Птицы во время своих аттенционных представлений? В рамках дискуссии с "технологическим детерминизмом", в котором часто обвиняют Фридриха Киттлера 26 , размышляющего о медиа, Марк Хансен подчеркивает роль, которую играют наши тела в обращении с изображениями, подхватывая проблему "воплощения", с которой мы уже сталкивались у Ричарда Шустермана и Кэтрин Хейлз. Там, где многие теоретики цифровых технологий рассуждают в терминах информации, он подчеркивает, что эта информация имеет значение только как функция труда, выполняемого внимательным телом. Наблюдение, отбор, сравнение, интерпретация - если воспользоваться терминами Жака Рансьера - все это неразрывно связано как с фильтрацией, так и с созданием. Образы никогда не бывают просто "получены", как будто они уже навечно зафиксированы в себе передатчиком или технологией: они обретают смысл - смысл, который всегда немного отличается - только в операциях по переработке, выполняемых (всегда по-разному) внимательным приемником. Именно рефлексивные (замедленные и усиленные) протоколы, развивающие эти коммунальные операции и возносящие их к высшим силам, и составляют церемонии Птицы.

[Вместо того чтобы отбирать уже существующие образы, тело теперь работает, фильтруя информацию напрямую и создавая образы. Таким образом, с приходом оцифровки тело получает определенное расширение возможностей, поскольку оно использует свои собственные конститутивные сингулярности (привязанность и память) не для фильтрации вселенной заранее созданных образов, а для придания формы чему-то (цифровой информации), что изначально бесформенно. Более того, этот "изначальный" акт обрамления информации должен рассматриваться как источник всех технических рамок (даже если они кажутся первичными), в той мере, в какой они предназначены для того, чтобы сделать информацию воспринимаемой телом, то есть преобразовать ее в форму изображения. 27

Когда они выстраивают несколько пар глаз перед заброшенной работой, низкотехнологичные упражнения, которые практикуют "Птицы", представляют собой лабораторию, в которой процессы, которые в действительности "формируют" все образы, которые воздействуют на нас, можно наблюдать и переживать с большой тонкостью. Как мы повторяем с самого начала этой книги, внимание функционирует как оператор выбора. Однако, как помогает нам прояснить Марк Хансен, внимание выбирает не между готовыми образами, а между информацией, которая превращается в образ только благодаря этой операции - операции, которая превращает информацию в означаемое благодаря труду фрейма (enframing, deframing, reframing).

Древние практики упражнений на внимательность, пришедшие из многочисленных традиций "духовных упражнений", становятся центральными для нового набора проблем, связанных с дигитализацией. Часто и справедливо повторяют, что цифровое изображение (состоящее из пикселей на наших экранах) онтологически отличается от аналогового (примером которого являются фотографии, изготовленные с помощью желатино-серебряного процесса) тем, что второе навязывает получателю блок характеристик, которые были материально зафиксированы, в то время как первое позволяет любому самостоятельно регулировать различные параметры (размер, кадрирование, интенсивность цвета, даже внутреннюю композицию с помощью Photoshop).28 Дестабилизация изображения, допускаемая нашими цифровыми устройствами, отнюдь не ведет к крайнему отчуждению нашего способа смотреть, а лишь экстериоризирует активный и творческий труд рефрейминга, который всегда был неотъемлемой частью особой функции человеческого внимания. Так, Марк Хансен предлагает определить "цифровой образ", характерный для нашей эпохи, как процесс, осуществляемый внимательным телом, посредством которого информация преобразуется в означаемое: "Образ больше не может быть ограничен уровнем внешнего вида, но должен быть расширен, чтобы охватить весь процесс, посредством которого информация становится воспринимаемой через воплощенный опыт" 29.

Теперь мы можем лучше определить, о чем идет речь в протоколах внимания, разработанных Орденом Третьей Птицы. Уделяя забытому произведению несколько часов непрерывного внимания, разбитого на несколько фаз, каждая из которых использует особый аттенционный рефрейминг, члены ордена работают над РЕСТАБИЛИЗАЦИЕЙ ОБРАЗА - тем, что стало необходимым в контексте нашей цифровой культуры: в среде, где все подвергается бесконечному рефреймингу в соответствии с разнородными, часто противоречивыми и всегда поспешными требованиями, "Орден Третьей птицы" расположен так, что может рефлексивно экспериментировать с процессами, посредством которых информация стабилизируется в осмысленный образ. Члены группы работают не только в качестве санитаров внимания для забытых произведений, которым посвящены их церемонии, но и в качестве вспомогательных санитаров для самого нашего внимания, которому хронически не хватает стабильности в нашей вселенной цифровых изображений.

Таким образом, эстетические лаборатории оказываются в фокусе внимания как места для осуществления и испытания труда, одновременно таинственного и совершенно обычного, посредством которого наше внимание соединяет частицы информации вместе, чтобы преобразовать их в восприятия, образы и смыслы. Эти лаборатории хорошо подходят для того, чтобы заставить наше внимание задуматься об объектах, которым оно отдается, и о валоризации, в которой оно участвует. Поэтому экология внимания неизбежно будет представлять для нас центральный интерес. Искусство часто представляется как "вторичная" реальность нашей социальной жизни, "роскошь", "развлечение",