Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров
Вид на Чебоксары и Волгу. Фото. XXI в.
Collection Maykova / Shutterstock
Для чувашей каждое растение имеет душу – не такую большую, как у человека, но все-таки. Поэтому считается, что деревья и травы чувствуют боль, грустят и радуются, рождаются и живут, стареют и умирают, они могут обидеться, а некоторые – даже мстить и наказывать.
Однажды зимой, говорят, все плодовые деревья замерзли. Хозяин одного сада каждый морозный день выходил к ним, обнимал и просил прощения за то, что не смог уберечь. В других садах такого не делали. Весной его сад расцвел: все деревья, казавшиеся умершими, были живы. Они дали листья, побеги, а потом и плоды. Деревья, к которым не приходили хозяева, действительно замерзли и усохли. Вот почему со всеми растениями нужно быть ласковыми и любить их: они живые и нуждаются в тех же вещах, что и люди.
Каждый чуваш знает, что нельзя сдирать кору с дерева, ведь это так же больно, как если бы сдирали кожу с тебя. Такое уважение к растительному миру питает этот народ. К слову, чувашей деревья сопровождают всю жизнь. Когда малыш рождается, то его кладут в деревянную зыбку, растет он чаще всего в деревянном доме, ест из деревянной посуды, молится возле деревьев, а после смерти его кладут в деревянный гроб и так предают земле. Наверное, еще и поэтому деревья ценятся столь высоко. Известно, что в процветающем государстве Волжская Булгария все города строили из деревьев. Эта традиция сохранялась долгие века, и каменные города на чувашской земле появились совсем недавно.
Растительный мир обеспечивает чувашей всем необходимым: домом, утварью, едой, одеждой, лекарствами, оберегами, ядами и т. д. С тем же связано и безмерное почитание этим народом лесов и полей, которое нашло отражение во всей мифологической системе мира чувашского этноса.
Рассказывают, что растительный мир сотворили Турă и его младший брат Шуйттан.
Нигде не мог скрыться Шуйттан от преследующих его сил и попросил у брата защиты.
– Брат, земля совершенно пустая! Мне негде спрятаться! – говорил он.
– А что ты предлагаешь?
– Может, ты придумаешь оперение для Светлого мира?
Взял Турă горсть земли, начал катать ее между ладонями, и получилось у него дерево. Он водрузил его на вершину Матери-горы, и дерево расцвело. На его ветвях стали созревать семена всех будущих растений Среднего мира.
– Повторяй за мной, младший брат, – сказал Турă, и продолжили они эту работу вдвоем.
Но не все получалось так гладко, как хотелось. Все деревья и травы, сотворенные рукой Турă, давали плоды, были целебны и полезны в быту, они благоухали и привлекали к себе. Считается, что Творец подарил миру семьдесят семь видов чрезвычайно полезных растений, каждое из которых занимает особое положение в чувашской традиции. Растения, сотворенные рукой Шуйттана, оказались абсолютно бесполезны. Их плоды были ядовиты и непригодны для пищи, древесина была низкого качества, ветви царапались и хлестали.
Зыбка. Конец XIX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
К растениям, созданным Турă, относятся дубы, липы, вязы, ивы, сосны. Они предпочтительны для киреметей, поскольку представляют собой миниатюрное отражение мирового древа. Чуваши четко различают деревья домашние и дикие, которые не принято сажать на участках и окультуренных пространствах. Божественные деревья вообще запрещается культивировать, поэтому чуваши почти никогда не сажали дубов, а берегли те, которые взрастила сама природа. Также по традиции деревья делятся на мужские и женские, плохие и хорошие – здесь мы снова наблюдаем дуализм во всей красе.
Есть и магические растения, например рябина и можжевельник. Они используются в ритуалах и, говорят, могут уберечь от любого зла, болезней, несчастий и бед. Рябина однажды даже спасла самого Турă от преследования узалами.
Еще одним магическим растением считается папоротник, который цветет в ночь на Çимĕк. Если найти этот цветок, можно стать невероятно богатым. В народе он известен как Упа сарри – «Сарă[11] медведя», но иногда его называют Картлă хупах – «лопух с зарубками». Найти этот цветок очень сложно, потому что его защищают буквально все узалы мира. Если вдруг все же удастся сорвать его, то человек становится невидимым, а все злые духи принимают его за своего. В какой-то степени он перестает быть частью мира живых, и только отказ от этого цветка может вернуть человека в мир людей.
Особенно красиво вписывается флора в традиционный обряд Виле тухнă кун (день выхода мертвых), который затем начали называть Çимĕк (день перед Троицей). Различными растениями (ветками клена, плауном) украшают наличники окон, входные ворота и двери. Их размещают во дворе, в хлевах и в прочих постройках. В ночь перед Çимĕк ветви семи божественных деревьев или семьдесят семь растений собирают в особенные банные веники. На рассвете готовят отвар из семидесяти семи видов трав: этот отвар затем пьют, им омываются и льют его на банные камни, а по всей округе стоит его невероятный аромат. В день Çимĕк после обеда чуваши идут на кладбище поминать своих предков. Все ограды, намогильные столбы и кресты украшаются ветвями деревьев. Считается, что именно на них садятся души предков для совместной трапезы всей огромной родни.
Вечерний Çимĕк. Картина А. С. Соловьёва. Чувашия, 1980 г.
Чувашский государственный художественный музей
Чуваши, как и другие тюркские народы Поволжья и Урала, особенно почитают растущие одиноко деревья или маленькие рощи. По традиции следует, проходя рядом с ними, обязательно поклониться, оставить кусочек пищи; их не срубают, не ломают ветки, под ними не прячутся от дождя и грозы, не марают нечистотами.
Любое растение на земле считается потомком мирового древа, поэтому каждое необходимо уважать. Однако почтением пользуются и травы: репейник, чабрец, мордовник, полынь, крапива помогают отпугивать нечисть.
Гриб трутовик, хотя и не относится к царству растений, тоже очень ценится. Его высушивают и окуривают им помещения. Даже крещеные чуваши до сих пор могут класть кусочек сушеного трутовика в красный угол, используется он и при снятии порчи и сглазов.
Для окуриваний подходит и можжевельник. Считается, что это хвойное растение отлично очищает пространство, и потому его дым применяют и для детей, и для домашней скотины, и для пасек.
Растения с колючими ветками и шипами считаются хорошим очистительным средством. Во-первых, они отлично избавляют от дури в голове, выполняя функцию розог. Во-вторых, они могут отпугивать нечисть – например, ветками шиповника изгоняются злой дух ийе и старуха Вубыр. Если подмести полы колючими ветками, то все дурное непременно уйдет. Почетом пользуется и дикая яблоня.
Говорят, первые мелодии возникли благодаря шуму ветра среди густого речного камыша, и свою любовь к музыке и пению чуваши объясняют тем, что на их землях камыша растет много. Считается, что чувашская бабушка, которая жила на берегу реки, внимательно слушала песню ветра и камыша, запомнила ее, а потом начала петь сама. Так зародилась чувашская народная песня, и она, подобно ветру в камышовых зарослях, звучит всегда по-разному. Вот почему чуваши называют свою землю краем ста тысяч песен. Музыкальностью славится и ива: она растет в каждом поселении и поет, когда встречается с ветром.
Большим почетом пользуются все сельскохозяйственные культуры: и зерновые, и бобовые, и корнеплоды, и овощи, и ягоды. Почти с каждым из них связано какое-нибудь предание. Есть легенда, объясняющая, как именно появились первые злаки.
