Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

Жили-были два брата: Велюк и Ягиш. Чуваши тогда занимались охотой, а некоторые из них добывали дикий мед. Говорят, Ягиш больше любил охотиться, а Велюк дружил с пчелами. Однажды Ягиш отправился за дичью, но не везло ему, не дал ему Турă поймать ни одной птицы. Возвращался охотник голодный домой. По пути он зашел к брату и увидел, что тот мед ест. Угостил его им Велюк. Тогда и спросил Ягиш:

– А ты можешь показать деревья, где мед достают?

Поведал Велюк, добрая душа, брату обо всех местах, где мед добывает.

Поздно ночью Ягиш отправился туда и украл соты с медом. Но не знал он, что первый кусок, вытащенный из дупла дерева, надо в киреметь отнести – так гласит закон Турă. Вылетели все пчелы тогда из своих ульев и напали на Ягиша, и было их так много, что охотник погиб. Ужалившие его пчелы тоже пали замертво.

Утром пришел туда Велюк. Как же сильно он расстроился, когда увидел мертвого Ягиша и пчел! Горько-горько он заплакал, в слезах и уснул. Понял Турă, что Велюк-то ни в чем не виноват, поэтому пришел к нему во сне и заговорил:

– Иди и возьми теленка. Облей его водой. Что сделает вода, то сделай и ты с пчелами.

Проснулся Велюк и поступил как велено. Теленок отряхнулся, и капли воды упали на землю, впитались в нее. Понял Велюк, что ему нужно сделать: собрал он всех пчел, взрыхлил почву и положил их туда. Это был первый акт земледелия. Очень скоро взошли растения. Одни были гладкими, другие – с жалами, густые колосья же их заполняли весь стебель. Созрело все как раз к тому времени, когда Велюк обычно мед добывал. Собрал он разные зерна, одну часть отнес в киреметь, а остальное перемолол, смешал с водой и начал есть. Получилось вкусно – вкусно, словно мед. Так появился первый хлеб.

А вот тело и душу Ягиша забрали злые силы: из сердца его произошли насекомые, нападающие на пчел, а из тела зародились мыши, ворующие хлеб людей.

Наверное, у вас возник вопрос, почему же зерновые сейчас не такие густые, а их колосья совсем короткие? Во всем виноваты чувашские женщины.

Раньше рожь росла очень густо: вместо одного стебля из каждого зерна прорастало по пять, а колосья покрывали всю длину стебля. Разумеется, жать такую рожь было непросто. И вот как-то раз одна женщина устала от жатвы и принялась причитать:

– Очень тяжело жать такую рожь, просто невыносимо!

Ее услышал Турă. Спустился он к ней и спрашивает:

– Что же ты предлагаешь? Может, мне стеблей поменьше сделать?

– Почему бы и нет?

Начал Турă стебли отрывать. Остался только один – а женщина все молчит, не просит остановиться. Начал Турă колос уменьшать: вот он нижние части убирает, а вот уже и к верхней части подобрался, а женщина – ни слова. Так бы и стояла молча, наверное, но тут заскулила собака, которая наблюдала за этим процессом. Оставил тогда Турă колос для собаки.

Вот почему сейчас мужчины иногда ругают жен, что из-за них колосья короткие, а хлебов не так много, как раньше. Собаку же безмерно благодарят, кормят ее хлебом и часто вечерами спрашивают:

– А собаке-то хлеб дали?

К слову о животных…

Чĕр-чунсем – животные

Чуваши делят животных на несколько категорий: звери, домашние животные, птицы, рептилии, насекомые и обитатели воды, – и у каждых своя история. Особняком стоят животные-тотемы, о них мы поговорим позже.

Животный мир – это условно две большие группы: добрые и гармоничные, злобные и холодные. Так уж сложилось: некоторые народы, например, ничего плохого не видят в змеях и ящерицах, а чуваши их недолюбливают и потому чаще всего упоминают в негативном контексте.

Согласно чувашским мифам, все, что имеется в Светлом мире, – результат труда Турă и Шуйттана. Так, после того как земля «оперилась», решил Турă наполнить мир животными. В этом участвовали оба брата, причем младший не желал отставать от старшего и сотворил себе различных животных-помощников.

Один из самых известных мифов о животных у чувашей связан с сотворением коровы и козы.

Давным-давно наш мир наполняли гармония и спокойствие. Не было в нем места ссорам, злости и гневу, не было в нем ни зависти, ни печали. В те времена жили Турă и Шуйттан вместе, и царили между ними согласие, уважение и взаимопонимание. Что бы ни сотворила рука Турă, то же создавал и Шуйттан. Всегда старался он помогать старшему брату, облегчить его работу.

Решил Турă создать животное. Взял он в руки лучшую глину и работал над своим творением три дня и три ночи. К рассвету у него получилась добрая, красивая корова. Она давала много вкуснейшего молока. Очень обрадовался Турă. Понравилась корова и Шуйттану, и решил он, что тоже так сможет. Но что бы он ни сделал, у него все равно получалось не то. Слепил он и голову, и рога, и туловище, и вымя… Но вместо «му-у-у-у-ук» его животное произнесло «ме-е-ек», а когда Шуйттан захотел свою «корову» погладить, та начала его бодать… Люди ее так и прозвали – Корова Шуйттана; а мы ее знаем теперь как козу. Расстроился Шуйттан, но ничего нельзя было сделать.

Снова решил Турă создать милое, доброе, очень полезное животное. Пять дней и пять ночей работал он над ним, а к рассвету шестого дня получилась овечка. Она давала шерсть, молоко и приносила большое потомство. Шуйттану это животное очень понравилось. Он захотел сотворить нечто такое же, с туловищем небольшим, с копытцами красивыми да с хвостиком вьющимся… Старался, старался, а красивое сделать не смог. Получилась свинья. Она мило хрюкала, когда Шуйттан ее гладил, но в какой-то момент откусила его палец: она, оказывается, и мясо ест.

Этот миф вызывает логичный вопрос. Если коза сотворена Шуйттаном, почему мы ее держим дома и употребляем в пищу ее мясо? Шуйттан может сотворить только тело, а душу дает Турă. Вот почему коза может жить рядом с людьми, но ее мясо чуваши в традиционных молениях, в поминании мертвых и в прочих важных церемониях не используют.

Что касается свиньи, о ней есть всего несколько мифологических текстов. Это означает, что в чувашской культуре она гость совсем недавний. И свинья, и коза относятся к земледельческому пласту, который для этого народа достаточно молодой. Старинные источники говорят, что чуваши в пищу свинину не употребляют: это объяснимо, ведь они исповедуют ислам. Когда чуваши были кочевниками и полукочевниками (булгарский период истории народа), свиньи не подходили для содержания. Кочевать с ними невозможно, а прокормить – еще сложнее.

Все животные находятся по ту или иную сторону от Древа жизни. Справа (со стороны Турă) располагаются миролюбивые животные. Они считаются чистыми и пригодными к употреблению в пищу. Слева (со стороны Шуйттана) – те, что причиняют вред людям и другим созданиям, чаще всего хищники.

Свинья – парнокопытное животное и потому пригодна к пище, но у нее имеются и черты, которые не позволяют чувашам есть ее. Например, свинья ест плоть, а чуваши питаются только травоядными животными, чистыми, которые находятся по правую сторону Древа.

Свинина не используется ни в одном ритуале. После принятия христианства это мясо проникло в повседневную жизнь, но при обрядах (даже самых простых) его не ставят на стол. Запрет строг. Некрещеные чуваши до сих пор могут отказываться от свинины, предпочитая ей конину.

В чувашской традиции недолюбливают пресмыкающихся. Змеи, ящерицы и прочие хладнокровные считаются животными, связанными с Потусторонним миром. Однако чуваши приписывают змеям, выступающим символами мудрости, особые знания. В мифологии это самые страшные создания, непосредственные служители Шуйттана. Но и здесь прослеживается дуализм: среди змей нашлись и такие, кто заслуживает почета, например добрый домашний змей.

Еще один почитаемый чувашами вид змей – уж. Его называют змеей с березовым окрасом головы. Свое уважение