Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие” - Галина Поповкина

Как видим, чиновники врачебного правления возлагали большие надежды на медицинское просвещение крестьян-переселенцев с помощью акушерок-фельдшериц, обладавших более глубокими, по их мнению, медицинскими познаниями. Однако в прошлом сельское население с недоверием относилось к молодым акушеркам или государственным повивальным бабкам. По традиционным воззрениям, повитухой могла быть пожилая женщина, у которой имелись дети. Порой обученная всем премудростям молодая женщина так и не становилась повитухой, потому что у нее не было своего ребенка[99]. Крайне редко мать-повитуха обучала своему искусству сына, которому впоследствии в силу обстоятельств приходилось оказывать помощь роженицам в довольно юном возрасте. Иногда при родах могла присутствовать «молодуха» как преемница старшей повитухи. В родовспомогательных же учебных заведениях могли обучаться женщины 18–35 лет. Очевидно, что, кроме устоявшейся традиции обращаться к «своим» бабкам, молодость, «незрелость» государственных повитух вызывала недоверие у крестьян.

Повитуха с младенцем на иконе «Рождество Богородицы». XIX в.

Wikimedia Commons

Только в ХХ веке, с развитием медицины и здравоохранения и появлением специальных медицинских заведений (родильных домов) потребность в услугах повивальных бабок исчезла.

Таким образом, институт сельских повитух как обладательниц специфического знахарского знания оставался важной составляющей традиционного здравоохранения и имел большое значение для крестьян Дальнего Востока до 1930–1940-х годов.

Лечение от укусов змеи

В условиях новой обживаемой территории, окруженной тайгой, население часто страдало от укусов змей. Считалось, что «гадюка укусит – рви баба зилле (трава гадючая – кипятят и прикладывают). А уж укусит – бери, баба, лопату и копай яму – помрет»[100]. «Пыль на дороге сантиметров 20… в етой пыли их было полно. Наступишь – змея подскочит, а ты еще выше. Кусали змеи часто». Обилие змей вынуждало искать способы борьбы с ними.

В связи с этим особым уважением пользовались знахари, умевшие заговаривать змеиные укусы. Находились «шептуны», авторитет которых в этой области был непререкаемым. Иногда в одном селении проживали несколько таких умельцев – тогда «если у кого-то был, то уже к другому можно не идти, они одинаково лечили». Знахари проявляли завидное усердие и внимание к больному; иногда лечение от змеиного укуса требовало неотрывной помощи в течение нескольких дней: «Ехал Федор Подколзин, змея с ветки укусила, так отец дня четыре над ним сидел». Заговоры от змеиного укуса, как особо ценные, хранили записанными на бумаге. Физическое воздействие на место укуса (например, прикладывание кислого молока, отсасывание яда и даже перевязывание конечности выше раны красной лентой) сопровождалось заговорами. Интересно, что и в конце ХХ века можно было услышать о могущественных знахарях, способных избавить от змей целые населенные пункты. Так, в селе Камень-Рыболов Приморского края мной записана информация о том, что сто лет назад это село «заговорил» некий «дед», и поэтому там нет змей.

Для спасения от зла, причиняемого змеями, применялись и способы, предлагаемые соседями-китайцами. Те умели высасывать змеиный яд из раны, так же как и знахари, прикладывали толченый корень лопуха и простоквашу. Опасность последствий змеиного укуса вынуждала обращаться не только к знахарю, но и к ближайшему «специалисту», который хоть как-то мог помочь в этой ситуации: «Меня змея кусала, так я даже сознание теряла. Укусила за пятку. Алешка-зять выдавливал – это я помню, а потом не помню. Лентой красной четыре раза перевязали. Последняя выше колен… Китаец от меня не отходил. Со всего Кавалерова несли молоко кислое, прикладывали. Принесли травы – по сенокосам росла, у нее длинный голубой цветок. Кипятили. Отходили меня. Китаец говорит: три года будет нога в тот день, как укусила змея, пухнуть».

Среди восточнославянского населения южной части Дальнего Востока России считается, что «от китайцев пошло: змея укусит – высасывать. От них пошло: если змея укусит, срочно лист маньчжурского ореха срывали, разламывали, разминали-растирали и привязывали».

Однако отличительная особенность знахарского лечения от укусов змей – непременное использование заговоров вкупе с применением лекарственных трав, кислого молока или других снадобий, например: «Бабка Малыш… лечила от змей. Шептать-то шептала, но она еще что-то прикладывала, какую-то траву. Вылечила мою дочь».

Примеры заговоров от укуса змеи

1. Стану благословесь, пойду перектестесь, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восточну сторону, на океян-морё. На тем море выплыват бел горюч камень. На тем на бел горюче камне сидит девица Грица, волосогривица. Подойду поближэ, поклонюс понижэ: «Ой, еси, девица Грица, волосогривица, вытени и высоси звериное жало, утули шшыпоту и ломоту у раба Божия (имя)». Аминь[101].

2. Бежала змея из-под липового куста.

– Эй, змея Терпеня,

Не кусай меня, рабу Божью Лукерью.

Если ты меня укусищь, я тебя убью, на огне спалю,

Жало вытащу – пеплом засыплю.

Тебе – слово, мне – слово

По весь Господий день[102].

Лечение от укусов клещей

Еще одной проблемой, с которой пришлось столкнуться переселенцам, стали клещи. Сведения информантов о наличии опасных энцефалитных клещей разнятся, однако часто упоминается бытовой способ извлечения насекомого из тела: «Клещей много было, кусали… Бывало, так вопьется – только жопка чуть торчит. Керосином мазали, чтоб вылез».

Известно, что клещевой энцефалит имеет определенные географические границы. Его распространение характерно для лесной (таежной) зоны. По-видимому, обитая в течение многих столетий и даже тысячелетий в эндемических ареалах распространения болезней, люди в той или иной степени биологически приспосабливались к укусам клещей, у них вырабатывались более или менее стойкий иммунитет и другие защитные механизмы[103]. У новопоселенцев, особенно прибывших из европейских губерний России, такого иммунитета не было. Однако и тут на помощь приходили знахарские методы лечения. Например, знахари-шептуны знали особые заговоры, которые произносились перед выходом в лес.

Примеры заговоров от клещей

Батюшка лес, не шуми,

Поделись на четыре стороны.

На сторону западную, на сторону восточную,

На сторону северную, на сторону южную.

Пусть те стороны меня берегут,

От клещей стерегут, не дают клещам листовым,

Травным, кустовым, сподорожным,

С тропинок, с сухих былинок.

Все четыре меня сберегут, ни одному клещу

Хванеть не дадут. Аминь[104].

Я – в лес, клещуки – на лес.

Клещуки, не ешьте меня:

У меня кожа медная,

Кость железная.

Послушай, клещук,

Ешь сам себя[105].

Лечение сглаза и испуга

Традиционно к знахарям обращались