Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие” - Галина Поповкина
Пример заговора от головной боли
Адам передал боль Еве, Ева передала боль змее, змея передала боль яблоку, яблоко – ветру, ветер боль развеял.
Пример заговора от лишая
Лишай, лишаище, я от тебя молитву знаю. Тут тебе не стоять, червонной крови не сушить. Иди под колота на болото, от рабы Божьей (имя)! Я тебе ссылаю на перекресток дорог, где коня ходят, про тебя говорят. Они тебя копытами забьют, хвостом заметут, и лишаи пропадут. Аминь[106].
Траволечение
Лечение травами было неотъемлемой частью народной медицины, в том числе и практики знахарей. Как правило, в селении имелись люди, обладающие славой «знающих» травы. Они занимались сбором и заготовкой растений не только для себя и своей семьи, но и для возможной помощи односельчанам. Повсеместно встречаются сообщения о таких людях, мужчинах и женщинах, которые «знали много трав», хранили их у себя дома или на чердаке, давали их тем, кому было необходимо лечение, с рекомендациями по применению. Часто знахари, специализирующиеся в других областях (например, повивальном искусстве, костоправстве или шептании заговоров), также использовали траволечение, сами занимались заготовкой, хранением лекарственных растений и составлением лечебных сборов из них. В наши дни часто встречаются знахари, которые, кроме своей «основной» деятельности, применяют лекарственные растения для исцеления пациентов. Но есть и те, кто посвятил свою жизнь постижению именно искусства траволечения.
В повседневной жизни крестьяне обращались к знахарям только в особо сложных случаях, когда не помогали обычные приемы бытовой медицины. Традиционный опыт хранил средства лечения многих заболеваний: «Раньше люди практики хорошие были. Замечали, подмечали, что и как, из природы брали. Лечились в основном своими средствами». Некоторые народные средства лечения широко освещались в периодической печати на рубеже XIX – ХХ веков. Таков, например, способ исцеления от чахотки при помощи сала и молока, продемонстрированный выше.
Использовались в быту и магические, по сути, методы лечения. Такая особенность народно-бытовой медицины является традиционной, она принесена на Дальний Восток переселенцами вместе с культурой материнских территорий. Например, родинки лечили «тощей слюной» (взятой утром, до приема пищи и воды). «Заеды» (трещины в уголках губ) можно было исцелить, прикладывая к ним нож тупой стороной. Для лечения «желтухи» (гепатита) в еду (например, клубнику или хлеб) помещали живых вшей (нечетное количество) так, чтобы больной о них не знал. В случае успеха, по мнению информантов, должно было наступить исцеление.
Отметим, что некоторые заговоры и магические манипуляции, по мнению знахарей, может совершать почти каждый. Поэтому многим матерям малолетних детей они советуют простейшие приемы, способные избавить малышей от испуга, сглаза, «криксов» (бессонницы). Однако в сложных случаях необходимо привлекать знахарей.
Почти в каждой семье разводили домашние лекарственные растения вроде алоэ или герани, которые использовали при лечении гнойных ран; алоэ в смеси с медом и водкой применяли для лечения легочных заболеваний. Дикоросы широко употреблялись при лечении детских, гинекологических, желудочно-кишечных и других заболеваний. Иными словами, знание и использование общеупотребительных лекарственных растений не было привилегией исключительно знахарей. Травники отличались тем, что знали о растениях гораздо больше односельчан, им были известны тонкости сбора и нюансы приготовления лечебных снадобий и особенности их применения. Специфика обращения с лекарственными травами и приготовления с их помощью лечебных сборов во многом обусловлены мировоззрением знахаря.
Народная медицина в новых условиях
Обживание новых территорий, кроме недостатка квалифицированной медицинской помощи, всегда связано с трудностями адаптации к новым условиям природной среды, хозяйствования и взаимодействия с аборигенным населением. В сфере медицины славянское население Дальнего Востока в основном охотно перенимало знания и умения у соседей, например китайцев, которые «о травах не шибко распространялись, но сами травы давали» и были известны как «лекари-знахари». В среде старообрядцев, однако, не все предлагаемые китайцами способы адаптации к новой среде и составу пищи находили одобрение. Так, староверы не принимали в пищу «помидоры, не садили и чеснок, нельзя: китайская еда – грех». Однако со временем они стали использовать как противоцинготное средство черемшу и приучили к этому переселенцев, украинцев и белорусов.
Китайские целители помогали не только от укусов змей. Они учили использовать в лечебных целях мак, женьшень и другие дальневосточные растения (например, заваривать корни элеутерококка и делать настойки из него), продукты животного происхождения (например, желчи и струи кабарги), готовить яичное масло для лечения ожогов, лечить заболевания опорно-двигательного аппарата при помощи глины и прогревания.
Мак снотворный. Ботаническая иллюстрация, 1865 г.
Wellcome Collection
Вот как рассказывали о некоторых приемах китайского лечения переселенцы:
«Отец все лицо, руки опалил, грудь сильно погорела. Китаец пришел:
– Мадама, ханжа давай.
Смазал, перестала так пекти.
– Тыкву давай.
Тоненькими пластиками тыкву нарезал, обложил.
Назавтра пришел:
– Мадама, давай яички, пускай варятся, аж синие станут.
Желтки отделил (примерно десять на это масло). Сковородку на печку поставил, подклал под ее, чтоб скат был. Дым в хате; по сковородке сбегает, как деготь.
– Давай пиал.
Слил.
– А теперь будем смазывать. Три дня – и все хорошо будет.
Мажет, а оно аж черное. Мать не поверила… а что делать. Завязал:
– Снимать не надо.
Через три дня все побелело, зажило».
Подобные сообщения о том, как проживавшие на территории российского Дальнего Востока китайцы различными способами помогали переселенцам и учили их использованию местного природного сырья, встречаются очень часто.
Довольно быстро переселенцы оценили дальневосточное экзотическое лекарственное растение женьшень. По данным врача Н. В. Кирилова, к 1913 году «искателей женьшеня в Уссурийском крае имеется не менее 500 человек; часть из них выбирает у лесничих особые билеты на право поисков с платою по 10 рублей за год». Кроме того, Кирилов выступал с предложениями по «огородному» выращиванию хуторянами женьшеня (с привлечением на первых порах китайцев в качестве инструкторов), мака для получения аптечного средства, шелковицы (тутового дерева)[107].
Именно на Дальнем Востоке для лечения болезней суставов у людей и домашних животных переселенцы из Центральной России стали применять цветную глину, например: «Здесь уже свекровка Самусенка использовала зеленую глину для лечения, а белой белили».
Своеобразно складывались взаимоотношения переселенцев с местными жителями, которых называли «гольдами» независимо от национальной принадлежности: «Ходили друг к другу в гости, обменивались товарами.
