Падение Галактиона Перинина - Константин Иванович Коничев

На долю Константина Ивановича Коничева выпала нелегкая судьба. Он родился в бедной крестьянской семье. Шестилетним мальчонкой остался сиротой и был отдан сельским сходом на воспитание опекуну. А еще несколько лет спустя, окончив церковноприходскую школу, научился сапожному ремеслу, и начались долгие годы подневольного труда за сапожным верстаком.

И может быть, читатели так бы и не узнали никогда имени Коничева-писателя, никогда не прочитали бы его книг, если бы не прокатился по России в семнадцатом году революционный вихрь.

С первых же дней революции Константин Коничев сделал свой выбор. Он с теми крестьянами, которые без колебания пошли за большевиками. Он работает в комбеде, борется с кулачеством, а зимой 1920 года добровольно уходит в Красную Армию.

Когда отгремели бои гражданской войны, Константин Коничев вернулся в родные края. Вновь занялся он сапожным ремеслом. А вечерами пробовал писать. Писал стихи, фельетоны, очерки, заметки. Многие из них печатались на страницах губернской газеты «Красный Север». Их читали, потому что написаны они были на близком крестьянам, хорошо знакомом деревенском материале. Так начинался путь Коничева в литературу.

Молодой селькор работал избачом. Часто проводил с крестьянами беседы, устраивал громкие читки книг. Он выезжал в другие районы, забираясь подчас в лесную глухомань, в заброшенные на много верст от проезжих трактов деревни. Эти поездки, встречи с людьми, с жизнью обогащали его, откладывались в памяти, чтобы потом ожить на страницах будущих книг заново осмысленными, заново увиденными.

Одновременно Коничев учился. Не расставаясь с селом, с основной своей работой, он учился в губернской совпартшколе, затем в Литературном институте, жадно впитывая недостающие знания. В этот период, по собственному признанию, он испытывает большое влияние Демьяна Бедного. «Я десятки раз читал мужикам в двадцатых годах стихи Демьяна Бедного, — вспоминает Коничев, — и видел, как доходят они до людей, и думал, что писать надо только так».

В 1929 году в Вологде выходит первая книга рассказов Константина Коничева «Тропы деревенские», а затем в течение трех с половиной десятилетий в различных издательствах страны появляются написанные им произведения: «В местах отдаленных», «Деревенская повесть», «Люди больших дел», «Повесть о Верещагине», «Повесть о Воронихине», «Повесть о Федоте Шубине» и множество других рассказов и очерков.

С первых же шагов Коничева в литературе атеистическая тема стала неотъемлемой частью его творчества. Еще в 20-е годы он выступал с «безбожными» стихами перед земляками, обличая «поповскую механику», «великий обман» служителей божьих. Устраивая в родном селе «комсомольскую пасху», он пишет и сам ставит в Народном доме пьесу «Накануне пасхи». «Мужики встретили ее с огромным интересом, — вспоминает Коничев, — народу было — битком. В двух церквах не было столько». Пьеса заканчивалась стихами, в которых выражалась уверенность, что близок день, когда:

Наука путь нам всем укажет,

Не будет ждать мужик чудес,

И ни один тогда не скажет,

Что в эту ночь Христос воскрес…

С разоблачением религии, черных деяний ее служителей, в течение столетий обманывавших простой люд, Коничев выступал во многих своих произведениях. Антирелигиозные мотивы красной нитью проходят в одной из ранних его книг — «Деревенская повесть», отмеченной А. С. Серафимовичем. Да и к какому бы его произведению ни обратился читатель, почти в каждом из них он найдет непримиримое отношение к религиозной вере, характерное для писателя-атеиста.

Эта непримиримость автора к религии особенно ярко выразилась в рассказе «Падение Галактиона Перинина», где писатель, используя действительный случай, сумел художественными средствами показать крах «поповской механики» в наши дни. Вместе с тем он с нескрываемым презрением поведал о тех людях, которых погоня за длинным рублем и беспринципность делают соучастниками церковного обмана. А ведь именно эти люди помогают церковникам держать под своим влиянием верующих.

Рассказ «Падение Галактиона Перинина» заставит призадуматься тех, кто порой, идя на уступки служителям религии, не видит в этом большого зла. Он заставит задуматься людей, которые стали жертвами церковного обмана. И в этом — действенность рассказа К. И. Коничева.

Недавно Константин Иванович Коничев отпраздновал свое шестидесятилетие. Большая и интересная жизнь прожита им. Но сколько еще интересного впереди!

Мне вновь вспоминается Ленинград, «Астория». Константин Иванович рассказывает о своих планах: надо еще много поездить, много увидеть, многое изучить и, конечно, написать.

Удивительная энергия у этого человека! И верится, что он поездит, увидит, изучит и о многом расскажет в новых книгах, с которыми еще познакомится читатель.

А. Белов

Примечания

1

Дело происходило до денежной реформы 1961 года.