Генезис и развитие Масонских символов: История ритуалов. Происхождение степеней. Посвящения. Легенда о Хираме. (То, что должен знать Мастер) - Жерар Анкосс

Д-р Папюс

ТО, ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ МАСТЕР{2}

МАСОНСКИЕ РИТУАЛЫ

Масонов можно разделить на две категории: масонов, желающих образоваться и понимать, т. е. осмысленных масонов, и масонов безразличных.

Последние во франкмасонстве видят только возможность к нему принадлежать и в нем присутствовать. Для них это— общество, такое же, как и всякое другое, только более удобное — вот и все.

Осмысленный же масон, наоборот, вскоре отдает себе отчет, что существуют учения, требующие причины. Он размышляет обо всем, что невольно поражает его в ложах: о словах, которые он слышит, об обрядах, совершаемых при нем, и вследствие этого он заключает, что должна существовать масонская наука, подобно тому, как существует математика.

Каковы же данные масонской науки?

Если обратиться за справками в область истории, то можно заметить, что первые образованные масонские центры зародились во Франции при посредстве алхимиков, мистиков и адептов оккультных наук, каковы авиньонские иллюминаты, розенкрейцеры, христианские теософы и мартинисты. Они-то и применили к масонству тайную науку и удержали в нем предание.

Элементы этой науки заключаются:

♦ в символах, цифрах и символических числах: тройном, четверном, семерном и т. д.

♦ в фигурах: треугольники, Пламенеющая Звезда (пентаграмма), Печать Соломона (гексаграмма), таблица лож;

♦ в легендах: легенда о Хираме, легенда Соломона, INRI, история Якова Бургундца Молэ{3};

♦ в ритуальных принадлежностях: молоточек, уровень, масштаб, наугольник, циркуль, кубический камень, шпаги, колеты и т. д.;

♦ в словах: еврейские и латинские пароли. Слова на языке профанов для посвященного в тайны;

♦ в знаках: знаки и прикосновения для каждой ступени;

♦ в украшениях и драгоценностях: знамена;

♦ в писаном шифре тайного характера, сообразно со ступенями.

Все это, вместе взятое, предполагает и требует частного знания, обучение которому должно ~ быть установлено посвящением в настоящие тайны истинного масонства.

Надо, однако, напомнить, что масонство было примешано ко множеству политических событий. Понимая пользу этой удивительной ассоциации, некоторые государственные люди и даже обыкновенные честолюбцы желали использовать этот орден для целей, чуждых социальным применениям масонской науки. Отсюда-то и вытекает пренебрежение символическим учением и преобразование франкмасонства в общества с политической деятельностью, философским обучением и с материальными стремлениями. Ложи, выбравшие этот путь, имеют сильное стремление покинуть символизм, не имеющий для их членов никакой пользы, и пренебречь высшими степенями, на которых учение должно продолжаться.

С другой стороны, и это всегда наблюдается за границей, масоны, руководствующиеся древними формулами, не оставили частных изысканий и в области чистой масонской науки.

Из этих различных стремлений возникли различные масонские системы обучения, работы и даже обряда посвящения.

На языке масонов эти системы называются ритуалами; последние можно разделить на три главных рода, причем все прочие ритуалы образовались либо вследствие слияния предыдущих, либо вследствие своего приспособления к ним.

1. Ритуалы элементарного философского обучения и непосредственного политического действия. В них презирают или же не понимают всего того, что вытекает из подобной Деятельности и таким образом пренебрегают изучением чистой масонской науки. Степени здесь сведены к числам, физические и другие доказательства заброшены, а обряд высших степеней игнорирован. Стремление этих ритуалов направлено к преобразованию масонства в общество профанов.

Сюда принадлежат: Великий Восток Франции, или Современный Французский Ритуал, и несколько иностранных Великих Востоков.

2. В стороне от этих ритуалов, изменяющих традиционный символизм, существуют другие, в которых тщательно сохраняются как чины, так и высшие степени. Последовательность степеней изображается в действительности историей таинственных преданий, известных обществу профанов, начиная с Соломона, через крестоносцев, тамплиеров и всех преследуемых папской властью и кончая алхимиками. Более того, последовательность обучения Синему, Красному, Черному и Белому масонствам дает возможность рационального развития масонской науки, преподаваемой в ложах, капитулах, ареопагах и регулируемой при обучении Главным Управлением или Верховным Советом.

Эти ритуалы принадлежат к Шотландской системе, которая имеет только название шотландской и которая повсюду известна под этим названием.

Перечислим ритуалы, связанные с этой Шотландской системой:

Древний Шотландский Ритуал, принятый С. Мореном и преобразованный А. Пайком;

Древний Шотландский Ритуал, принятый Ж. Серно;

Первоначальный и Оригинальный Франкмасонский Ритуал;

Национальный Испанский Ритуал, Древний Первоначальный Ритуал и т. д. Смешанный Универсальный Ритуал.

Слово «древний», или «первоначальный» указывает вообще на связь с Шотландской системой, тогда как слово «новый» указывает на принадлежность к предыдущей системе.

3. Некоторые масоны, связанные с обществами Креста † Розы или предавшиеся частному изучению масонской науки, стремились развить последнюю и применили к ней каббалистические и мистические ступени.

Этот род масонства был всегда в запасе у избранного, часто не понимающего, что высокие ступени оставляют другим ритуалам заботу о подготовке будущих учеников.

Самый известный из этих ритуалов — Ритуал Мицраим, затем Ритуал Мемфис. Оба основаны со специальной целью. Они часто образовывали Соединенные Могущества под названием Мемфис-Мицраим. Этот ритуал имеет от 90 до 96 ступеней.

Вообще члены Верховных Советов за границей принадлежат к трем ритуалам и замещают ступени 33-ю, 90-ю и 96-ю.

К этим частным ритуалам относятся Ритуал Сведенборга и Ритуал Христианских Иллюминатов.

Заметим здесь, что мы придерживаемся исключительно только истории. Не желая никого осуждать, мы только обозначили существование и описываем состояние ритуалов различного рода. Беспристрастный исследователь должен сначала констатировать факты без предвзятого мнения, предоставляя всякому интеллигентному читателю самому сделать о них полное и независимое умозаключение.

Многие же из французских масонов игнорируют эти основные положения для каждой масонской организации и кроме этого стараются усиленно скрыть друг от друга очень простые вещи. Наконец, каждый ритуал имеет особенное стремление считать самого себя единственно правильным или настоящим. Отсюда происходят раздоры и взаимные бесконечные отлучения. Позволим себе сказать об этом настолько ясно, насколько это возможно.

Очевидно, что всякая масонская организация, имеющая несколько лож или капитулов, всегда злобно посматривает на рождение или на прибытие на место ее деятельности новой организации. Грубо забывая все поучения о братстве, терпимости и правде, провозглашаемые на официальных собраниях, она ведет себя с вновь образовавшейся организацией совершенно так же, как одна религия ведет себя с религией вновь появившейся: призывает к беспорядкам, отлучает в большей или меньшей степени, запрещает братьям посещать вновь прибывших и, наконец, делает все то, в чем упрекают религиозных сектантов.

Но беспристрастное изучение истории показывает, что всякий ритуал соответствует всегда либо политической, либо философской необходимости. Таким образом, если бы Франция в настоящий момент была оставлена существующими в ней масонскими организациями, она была бы скоро