Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

631

Епископ Кизический, наиболее известный выразитель идей крайнего арианства (так называемого аномейства). В 360 г. он был лишен кафедры за свои арианские взгляды (см. о нем: А. И. Сидоров. Свт. Василий Великий. Жизнь, церковное служение и творения // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 27-28). Это письмо, возможно (см.: CPG 2900), и не принадлежит свт. Василию. Его текст с очень небольшими изменениями повторяет часть книги Х «Против Евномия» свт. Григория Нисского (PG. Т. 45. Col. 828). Однако известно, что свт. Григорий писал свою книгу в начале 380-х гг., т. е. уже после того, как свт. Василий предположительно написал свое письмо. В таком случае не исключено, что свт. Григорий просто воспользовался письмом свт. Василия в своей работе. – Ред.

632

В ТСО: «бьющиеся и крововозвратные жилы, плевы и грудобрюшни». – Ред.

633

Речь идет о почти неизвестном человеке, предположительно юристе, риторе и апологете христианства, жившем в IV веке (см.: LCL BL. 1. Р. 117). – Ред.

634

Вероятно, намекает на Юлиана Отступника. – Ред.

635

Соком которой в древних Афинах отравляли приговоренных к смертной казни. – Ред.

636

В некоторых кодексах (С, D): «Макрину и Иоанну, чтобы ни в чем не приходить в смущение от [возводимых на них] клевет» (см.: LCL BL. 1. Р. 118). – Ред.

637

Ср. письмо 35, где также упоминается Леонтий (LCL BL. 1. Р. 123). – Ред.

638

Имеется в виду упоминавшаяся уже работа свт. Василия «Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия», которая была им написана в 363 или 364 г. (LCL BL. 1. Р. 125). – Ред.

639

В ТСО: «неслабым». – Ред.

640

Ср. письмо 293, где Юлиан также упоминается. – Ред.

641

Имеется в виду не сам налог, а взыскание за неуплаченные прежде налоги, которое взымалось в четверном размере. См. упоминание об этом у Аммиана Марцеллина в «Римской истории» XXVI, 6. – Ред.

642

Это понятие применялось пифагорейцами к совокупности первых четырех чисел – единице, двойке, тройке и четверке, которые соответствовали точке, линии, плоскости и трехмерному пространству и считались у них основой всего мироздания (LCL BL. 1. Р. 127). – Ред.

643

В ТСО: «обязаны наблюдать возревнование о благоугождении Богу». – Ред.

644

В ТСО: «выше». – Ред.

645

Греч. εὐτράπελος – ловкий, изворотливый; остроумный, тонкий; насмешливый. – Ред.

646

Притч. 29:16 (см. Перевод LXX). – Ред.

647

Другими словами, нельзя допускать того, чтобы брат еще гневался в то время, когда солнце уже заходит и наступает ночь. По мысли свт. Василия, обиду нельзя оставлять на следующий день потому, что наступающая ночь может стать последней (ср. также с апофтегмой в «Древнем патерике» о последней встрече прп. Илариона Великого со свт. Епифанием Кипрским). – Ред.

648

По-гречески надписано: «Сопроводительное монаху»; или в разночтении: «Сопроводительное тому, кто отрекся от мира и избрал монашескую жизнь». – Ред.

649

Об этом Афанасии, помимо данного письма, ничего не известно. – Ред.

650

В ТСО: «и именно любовь свободную». – Ред.

651

См.: Плутарх. Жизнь Александра 42, 2 (LCL BL. 1. Р. 148). – Ред.

652

Этот Афанасий был поставлен епископом Анкирским при содействии крайнего арианина Акакия Кесарийского. Однако сам Афанасий имел репутацию православного. Ср.: Свт. Григорий Нисский, свт. Против Евномия 1, 11, 292; а также то, как свт. Василий отзывается о нем в письме 29 (LCL BL. 1. Р. 149). – Ред.

653

В ТСО: «столько заимствовалась из настоящего положения дел». – Ред.

654

10 октября 368 г. (LCL BL. 1. Р. 155). – Ред.

655

В ТСО: «неблагородными». – Ред.

656

В Синодальном переводе: как оживших из мертвых. – Ред.

657

Вскоре после получения этого письма Кесарий удалился от мира (LCL BL. 1. Р. 155). – Ред.

658

В ТСО: «на всей свободе». – Ред.

659

Мусония. Сей Мусоний упоминается свт. Василием еще в письме 210, которое адресовано также неокесарийцам и где говорится о «блаженном Мусонии, уроки которого, конечно, и доныне еще отзываются в вашем (т. е. неокесарийцев) слухе» (LCL BL. 1. Р. 159). – Ред.

660

Свт. Григория Чудотворца, основателя Неокесарийской церкви. – Ред.

661

В ТСО: «нужным временем». – Ред.

662

В ТСО: «лику». – Ред.

663

По мнению издателей LCL BL. (1. Р. 165), здесь имеется в виду то, что жизнь Мусония в теле была коротка и мимолетна. – Ред.

664

В 344 г. Неокесария была разрушена землетрясением. – Ред.

665

В ТСО переведено буквально – «от слезного удовольствия». – Ред.

666

В ТСО: «наведет на среду вас». – Ред.

667

Мусония.

668

Ср. с письмами 24 и 25. – Ред.

669

В издании LCL BL. – весной 368 г. – Ред.

670

В ТСО: «правдивого». – Ред.

671

О Евсевии Самосатском см. примечания к письму 127.