Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Вопрос 37. Ленивый к исполнению заповедей каким образом может приобрести тщательность?

Ответ. Несомненно уверившись в присутствии всевидящего Владыки Бога, в угрозах, какие изречены на ленивых, и в надежде великого от Господа мздовоздаяния, обещанного через апостола Павла, что кийждо свою мзду приимет по своему труду (1 Кор. 3:8), и во всем том, что написано подобного сему к возбуждению в каждом собственного его тщания или терпения во славу Божию.

Вопрос 38. Что если брат, получив приказание, сперва будет противоречить, а впоследствии сам собою приступит к делу?

Ответ. Пусть знает, что за свое противоречие, как человек спорливый и других возбуждающий к спорам, подлежит он следующему суду: прекословия воздвижет всяк злый, Господь же ангела немилостива послет нань (Притч. 17:11). А вместе да уверится несомненно, что противоречит или оказывает непослушание не человеку, но Самому уже Господу, Который сказал: слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается (Лк. 10:16). И пусть сперва с сокрушением принесет извинение, а потом, если дозволят, делает уже дело.

Вопрос 39. А если кто, послушавшись, станет роптать?

Ответ. Поскольку апостол сказал: вся творите без роптания и размышления (Флп. 2:14), то и сам ропщущий отчуждается от единения с братией, и дело его изъемлется из их употребления. Явно же, что таковой человек страждет и неверием, и колебанием в уповании.

Вопрос 40. Если брат оскорбит брата, то как должно исправлять его?

Ответ. Если оскорбил он, как апостол, который сказал: оскорбесте по Бозе, да ни в чемже отщетитеся от нас [290] (2 Кор. 7:9), то не оскорбивший имеет нужду в исправлении, но оскорбленный должен показать в себе свойства печали по Бозе (2 Кор. 7:10). Если же оскорбил в том, что само по себе безразлично, то пусть оскорбивший припомнит, что сказал апостол: аще брашна ради брат твой скорбит, уже не по любви ходиши (Рим. 14:15), и, познав таковой грех, пусть исполнит сказанное Господом: аще принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту дар твой пред олтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед, принеси дар твой (Мф. 5:23-24).

Вопрос 41. А если оскорбивший не соглашается принести извинение?

Ответ. Должны мы исполнить над ним то же, что сказал Господь со согрешившем и непокаявшемся: аще и церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18:17).

Вопрос 42. А если, когда оскорбивший приносит извинение, оскорбленный не захочет примириться?

Ответ. Господень суд на такового ясно изображен в притче о рабе, который, умоляемый товарищем,[291] не захотел потерпеть. Видевше же, сказано, клеврети его бывшая, сказаша господину своему. Господь же прогневався, лишил его своей милости и предаде его мучителем, дондеже воздаст долг (Мф. 18:31, 34).

Вопрос 43. Как должно относиться к тому, кто будит на молитву?

Ответ. Если кто знает тот вред сна, что душа во время оного не сознает сама себя, а также пользу бодрствования, и особенно ту преимущественную славу, когда человек предстает Богу в молитве, то как к благодетелю, который делает великое и все пожелания превосходящее добро, так будет относиться и к тому, кто будит на молитву или на исполнение какой бы то ни было заповеди.

Вопрос 44. А если тот, кого разбудили, огорчится или разгневается, то чего он достоин?

Ответ. На первый раз отлучения и лишения пищи, если способен, пришедши в сокрушение, познать, скольких и каких благ лишает себя по своему неразумию, и таким образом обратившись, возрадуется с благодарностью сказавшего: помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76:4). Если же останется бесчувственным, то да отсечется, как загнивший и поврежденный член от тела. Ибо написано: уне есть, да погибнет един от уд твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну (Мф. 5:30).

Вопрос 45. Если кто, услышав, что Господь сказал: раб, ведевый волю господина своего, не сотворив, и ни уготовав, по воли его, биен будет много; неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало (Лк. 12:47-48), вознерадит о познании воли Господней,[292] то получит ли он какое-либо облегчение?

Ответ. Явно, что неведение такого человека притворно, и он подлежит неизбежному суду за грех. Ибо Господь говорит: аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели; ныне же извинения не имут о гресе своем (Ин. 15:22), потому что Священное Писание везде и всем возвещает волю Божию.[293] Поэтому подобный человек осуждается не меньше наравне с неведущими, но осуждается строже наравне с теми, о которых написано: яко аспида глуха и затыкающаго уши свои, иже не услышит гласа обавающих, обаваемь обавается от премудра (Пс. 57:5-6). А тот, кто приставлен к домостроительству слова, если вознерадит о том, чтобы возвестить слово, будет, по написанному, осужден как убийца (см. Иез. 33:8).

Вопрос 46. Попускающий другому сделать грех, виновен ли в грехе?

Ответ. Суд сей явствует из слова Господа, сказавшего Пилату: предавый Мя тебе болий грех имать (Ин. 19:11). Ибо из сего ясно, что и Пилат, попустив предателям, имел на себе грех, хотя и меньший. Сие же ясно доказывают и Адам, попустивший Еве, и Ева, попустившая змию; ибо никто из них не оставлен без наказания как невинный. Сие при внимательном рассмотрении показывает и самый гнев Божий на них. Ибо когда Адам в оправдание произнес: жена, юже дал еси со мною, та ми даде от древа, и ядох, Бог ответствует: яко послушал еси гласа жены твоея, и ял еси от древа, егоже заповедах тебе сего единаго не ясти, проклята земля в делех твоих и прочее (Быт. 3:12,17).

Вопрос 47. Должно ли молчать, когда другие грешат?

Ответ. Что не должно, сие видно из повелений Господа, сказавшего в Ветхом Завете: обличением да обличиши ближняго твоего, и не приимеши ради его греха (Лев. 19:17) и в Евангелии: аще согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем. Аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего. Аще ли не послушает, поими с собою еще единаго или два, да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол. Аще же не послушает их, повеждь церкви, – аще же и церковь