Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей - Сарали Гинцбург

Средневековая мусульманская мысль представляла Землю в виде диска – в Коране говорится, что Всевышний распростер Землю (Коран, сура 15, аят 19). Между земным диском и горами Каф находится территория, которую не под силу одолеть простому смертному, – это темное место, на путь по которому уйдет четыре месяца. За горами Каф находится океан, который окутывает Землю. Горы сделаны из чистого изумруда, и именно поэтому наше небо голубое, ведь это далекое отражение изумрудных гор. Согласно некоторым средневековым авторам, за Кафскими горами также лежат серебряная, золотая и мускусная страны, и в каждой из них живут ангелы, джинны же, занимающие промежуточное положение между человеком и ангелом, обитают в самих горах. Горы Каф также считаются местом обитания сказочных птиц Анки и Рух. В месте, где находятся горы Каф, расположены и два фантастических города, сотворенные из изумрудов, – Джа́булька и Джа́бульса.

Что означает слово «джинн»?

Этимология слова «джинн» до сих пор остается недоказанной. С одной стороны, в арабском языке оно традиционно связывается с корнем «дж-н-н», что среди прочего означает «быть невидимым», а также «быть безумным». Вспомним, например, разошедшуюся по всему мусульманскому Востоку арабскую легенду о безнадежно влюбленных друг в друга Лейле и Меджнуне, где Меджнун означает «безумный [от любви]». В контексте стран Северной Африки и особенно Магриба слово «меджну́н» часто означает не только «безумный», но и «тот, в кого вселился джинн», то есть понятие безумия подразумевает связь с джиннами. Существуют, однако, и другие объяснения происхождения этого слова: дело в том, что «джинн» может относиться и к семитскому корню «г-н-н», который семантически связан с понятиями «сад» или «местность, где выращивают деревья». Таким образом, получается, что джинны могли на каком-то этапе ассоциироваться с деревьями. Другая теория возникновения этого слова предполагает его эфиопское происхождение: слово «ганем» на амхарском языке значит «злой дух». Наконец, есть и сторонники европейской теории, которые утверждают, что джинн – это тот же «гений».

Какими же бывают джинны?

Обсудив происхождение джиннов, поговорим теперь о том, какими они бывают. Описать джиннов пробовали уже в Средневековье. Интересной попыткой классифицировать их является труд арабо-персидского историка и географа Закарии аль-Казвини[39] «Чудеса творений и диковинки существующего» (XIII век). В этой работе представлены пять категорий джиннов. Ученый утверждает, что ангелы сотворены из чистого света, джинны – из бездымного пламени, а шайтаны (ученый выделяет их в особый подвид) – из дыма. Иллюстрации из «Чудес творений» анонимного автора XIV века (к сожалению, текст к ним был утерян) позволяют получить представление и о том, какими воображение мусульман того времени рисовало джиннов. Изображенные в «Книге чудес» джинны – это Иблис, семь царей джиннов, а также отдельные духи, такие как Кабус, Табиа и Ху́мма. Стефано Карбони, современный исследователь этой рукописи, считает, что каждый из царей джиннов соответствует определенному дню недели, а также определенной планете. Я перечислю здесь этих царей в интерпретации Карбони, так как значительная часть из них фигурирует в представлениях о джиннах у жителей современного Магриба.

Изображения джиннов. Рукопись персидского перевода сочинения Закарии аль-Казвини «Чудеса творений и диковинки существующего», 1553 г.

Qazwīnī, Zakarīyā ibn Muḥammad. Ajāʼib al-makhlūqāt / The National Library of Medicine

– Воскресенье: аль-Муда́ххаб, или Золотой царь, соответствует Солнцу и отвечает за тайные знания.

– Понедельник: аль-Абъяд, или Белый царь, соответствует Луне. Считается близким соратником Иблиса.

– Вторник: аль-Ахмар, или Красный царь, его планета – Марс. Красный царь – это джинн войны и военных действий.

– Среда: аль-Асвад, или Черный царь, соответствует планете Меркурий. Считается одним из основных правителей джиннов, также отвечает за обучение магии.

– Четверг: Шамхура́ш, соответствует планете Юпитер. В арабских источниках изображается с ребенком в руках.

– Пятница: За́вбаʿа, соответствует планете Венера. Этот четырехголовый царь ассоциируется с пустынным ветром.

– Суббота: Майму́н, или Обезьяний царь, соответствует планете Сатурн. Перемещается с ветром или на облаках, что, возможно, означает, что Маймун повелевает джиннами, населяющими воздух.

Джинны Северной Африки

В странах Северной Африки традиционное восприятие джиннов, основанное на Коране и «Тысяче и одной ночи», смешалось с местными верованиями и фольклорной традицией. Большое влияние оказали представления о духах и божествах, существовавшие у автохтонного берберского населения. Хотя виды джиннов, известные жителям Северной Африки, разнятся от страны к стране, их можно представить в виде трех основных групп: это джинны (как добрые, так и злые), ифриты (злые джинны) и гули (злые джинны, имеющие звероподобную внешность и живущие в пустыне или пещерах).

Вообще, в Северной Африке джиннов (в данном случае все их разновидности) избегают называть словом «джинн» и часто используют эвфемизмы. В арабоязычных частях Марокко и Алжира, а также в Тунисе для этого может употребляться выражение «хадо́к ан-на́с» («те люди»), а, например, в Египте – «тахтанийин» («те, что живут под землей») или «мулу́к» («хозяева»). Подобные табу существуют и у бербероязычных народов: так, туареги из Ахаггара (южный Алжир) используют для обозначения джиннов такие эвфемизмы: «агг асу́ф» или «кель асу́ф» – «дитя одиночества», «у тене́ре» – «дитя пустыни», «агг амада́ль» – «дитя земного чрева», «агг ахо́д» – «дитя ночи».

Невидимые человеческому глазу джинны (за исключением гулей) могут обитать фактически повсюду, так что жители Северной Африки имеют наготове различные ритуалы и просто выражения, которые они используют, если подозревают, что случайно побеспокоили джинна. То, что наш мир фактически кишит джиннами, хорошо описано в «Сказке о купце и духе» из «Тысячи и одной ночи», которая и начинается с того, как некий купец случайно убил ифрита, выплюнув финиковую косточку.

Ифрит приблизился к купцу и сказал ему: «Вставай, я убью тебя, как ты убил моего сына!» «Как же я убил твоего сына?» – спросил купец. И ифрит ответил: «Когда ты съел финик и бросил косточку, она попала в грудь моему сыну, и он умер в ту же минуту»[40].

Эти представления живы до сих пор. Так, в Египте, если человек пролил что-то на землю, рекомендуется сразу же сказать «дасту́р йа мубараки́н» – «прощу прощения, о благословенные». Эта фраза адресована, конечно же, джиннам – вдруг пролитое попало кому-нибудь из них на голову.

Несмотря на кажущуюся повсеместность обитания джиннов, есть у них и излюбленные места проживания, которые разнятся от региона к региону и во многом обусловлены ландшафтными особенностями. Джинны, по мнению жителей Северной Африки, проживающих в пустынной местности, обитают в пустыне и являются людям в виде пылевого вихря. В пустыне живут и хорошие джинны, и гули. Интересно, что в ливийском фольклоре функция гулей основана на гендерном признаке: если гуль обычно жесток и кровожаден, то гулиха склонна