Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей - Сарали Гинцбург
Интересно, что если человек, в которого вселился джинн, называется «меджнун», то место, где живут джинны, именуется «меску́н», то есть «[место], в котором кто-то обитает».
Египет
В Египте представления о джиннах очень разнообразны – они разнятся от всевозможных страхов до веры в то, что джинны охраняют сокровища и могут помочь разбогатеть. Примечательно, что в джиннов верят не только мусульмане, но и копты (египетские христиане), хотя Библия не содержит никаких упоминаний о джиннах.
Вообще, хороший джинн всегда называется джинн, но и плохих джиннов в фольклоре именуют так же. К этому же семейству относятся также гуль и ифрит. Гуля в Египте могут назвать «сиʿля», и он всегда живет на отдалении от людей. Что же касается ифрита, то в Египте считается, что ифрит – это существо, в котором живет душа умершего человека, то есть он скорее оживший мертвец, чем джинн, сотворенный из чистого пламени. Одной из самых опасных разновидностей ифрита является мари́д. Иногда к числу джиннов относят и шайтанов. Предводителем шайтанов является Иблис, джинн, отказавшийся принимать ислам и бросивший вызов Всевышнему. Египтяне часто ассоциируют джиннов с огнем – в соответствии с тем, что, как это уже обсуждалось, было указано в Коране. Джинн часто появляется или исчезает в пламени. Иногда джинн выдает себя тем, что глаза у него пылают огнем.
По представлению египтян, как свидетельствовал выдающийся исследователь Египта первой половины XIX века Эдвард Лейн[41], джинны обитают также и в пирамидах, более того, существует легенда о том, что египетские пирамиды – творение повелителя доисламских джиннов Ганна ибн Ганна. Лейн приводит в связи с этим интересную легенду: до того как Аллах сотворил человека, землю населяли существа, похожие на джиннов, и у этих джиннов были повелители, каждого из которых звали Сулейманом. Последнего, сорокового (или семьдесят второго) Сулеймана также звали Ганном ибн Ганном. Этот Ганн ибн Ганн и стал родоначальником джиннов. Здесь необходимо пояснить читателю, что в мусульманской традиции хорошо известный нам царь Соломон превращается в Сулеймана, кроме того, для мусульман Сулейман не только царь, но и один из наиболее почитаемых в исламе пророков. Коран упоминает и то, что Сулейман был настолько могуществен, что ему подчинялись не только люди, но и джинны.
Кувшин с символом печати Сулеймана. Металл, XIX в.
National Museum in Warsaw
О Сулеймане бытует множество хадисов и легенд. Одной из таких легенд, популярных в Египте, является история о кувшине Сулеймана. Один из ее вариантов, который можно найти и в сказках «Тысячи и одной ночи», утверждает, что, хотя царю Сулейману подчинялись и люди, и звери, и джинны, среди последних были и такие, кто отказался повиноваться. Чтобы покончить со взбунтовавшимися джиннами, Сулейман изловил их, заключил в медный кувшин, заварил расплавленным свинцом и зарыл глубоко под землей. Для того чтобы джинны не могли выбраться, Сулейман также наложил на кувшин печать своего знаменитого кольца. Если все же кто-нибудь найдет кувшин и откроет его, то джинны выйдут из него в виде поднимающегося дыма.
Египтяне, даже современные, верят, что джинны могут, помимо всего прочего, красть человеческих детей и подкладывать вместо них собственных. Современный исследователь египетского фольклора Хасан аш-Шами записал в 1970-х годах XX века следующую историю в пригороде Каира[42].
В одной деревне у одной семьи родился сын. Когда малышу было сорок дней, мать ненадолго оставила его одного в доме, чтобы попить воды. Когда женщина вернулась, она увидела, что ребенок чем-то заболел. Взволнованные родители отнесли его к местному знахарю, потом к деревенскому шейху, а потом и к гробнице святого шейха аль-Бадави, и к гробницам тех святых, до которых они смогли добраться, но все было тщетно. Желудок малыша оказался длинным, как ирригационный канал, малыш все ел и ел, однако вся проглоченная пища просто бесследно исчезала. Однажды отец заглянул своему ребенку в рот и увидел, что рот двухмесячного малыша полон зубов! Так он узнал, что это был ба́даль, подменыш. Тогда отец схватил коровий хлыст и стал бить подменыша, пока тот не сказал: «Довольно! Я верну тебе твоего сына». После этого родители нашли своего сына дома, а подменыш провалился под землю. Конечно же, это джинн поменял одного из своих детей на человеческого.
Вышеописанное особенно популярно в крестьянской среде. Если женщина посчитает, что ее ребенка подменили, она часто перестает общаться с ним, бывают также и случаи бегства, вызванные страхом молодой матери перед необходимостью ухаживать за нечеловеческим детенышем. Еще в середине XX века описывались ситуации, когда напуганная мать, убежденная в том, что ее ребенок по-настоящему не человек, относила его на кладбище и оставляла там, чтобы избавиться от нечисти. Страх похищения джинном присутствует в определенной степени даже среди взрослых людей. Так, если кто-то думает, что им хотят завладеть джинны (а это, вероятно, происходит во сне, когда человек не контролирует себя), он прибегает к разным хитростям, чтобы избежать этого. Кто-то постоянно меняет помещения, в которых спит, чтобы джиннам было сложнее его разыскать, а кто-то подкладывает на свое спальное место тряпье и накрывает его одеялом, полагая, что таким образом удастся запутать нечисть.
Хотя в приведенных выше примерах речь идет о подменышах и джиннах, смело можно предположить, что к народным представлениям о джиннах часто примешиваются и представления о кари́не, другом важном герое в системе мусульманских верований. В египетском обществе о карине редко говорят открыто, однако это понятие играет значительную роль в жизни египтян. В соответствии с их представлениями с момента зачатия в каждом человеческом младенце живет его дух-близнец, или, иначе, дух-супруг (карин по-арабски значит «супруг»), при этом пол духа-супруга всегда противоположен полу человека-супруга[43]. Отношения между человеком и его духом-супругом довольно запутанны, поскольку, с одной стороны, дух-супруг может всячески помогать
