Экология внимания - Citton, Yves;
Тогда становится вполне оправданным превратить осторожность в основополагающий принцип сопротивления развитию капитализма, основанного на внимании . Помимо отрезвляющего замечания о том, что, "несмотря на все усилия тех, кто наживается на этой системе, люди, пристрастившиеся к имиджу и к тому, чтобы их заметили любой ценой, в основном составляют меньшинство", Пьер Зауи в своей недавней книге отмечает, что "научиться выходить из порядка самовыставления и всеобщего наблюдения - это уже значит вступить в определенную форму диссидентства. В более широком смысле, любое серьезное или скромное сопротивление всегда начинается с принятия определенной скрытности, то есть с искусства держаться в тени и не привлекать к себе внимания, с искусства осторожности" 10.
Стремление к известности, однако, имеет отношение не столько к морали или этике, сколько к выживанию в очень специфической экономической системе. Эволюция капитализма внимания оказывает все большее давление на экономических агентов, заставляя их "выделяться", если они хотят вырваться из самых отчуждающих форм коммунальной эксплуатации. Немногие из нас имеют возможность или желание сделать радикальный выбор в пользу свободы действий - и, несомненно, именно поэтому Пьер Зауи описывает "искусство исчезновения" как стремящееся не столько к постоянному идеалу, сколько к прерывистому ритму (позволяющему временно отступить от режима видимости).
Это (очень эффективное) господство видимости приводит ко второму, более удивительному и интересному экономическому следствию, которое высвечивает ПРИНЦИП ВАЛОРИЗАЦИИ ЧЕРЕЗ ВНИМАНИЕ: простой факт взгляда на объект представляет собой труд, который увеличивает стоимость этого объекта. Как тщательно проанализировал Джонатан Беллер, чтобы понять продуктивную природу человеческого внимания, "ценность нашего внимания способствует увеличению стоимости изображения":
Читая [предметы] (бутылки с колой, кроссовки, автомобили, что угодно), мы производим их означивание. Образ воспринимается не только сам по себе, но и как следствие восприятия других людей. Плотность этого восприятия других является частью качества образа - его каше. [...] Ощущение того, что образы проходят через восприятие других, повышает их ценность, а значит, и стоимость. Видение придает ценность визуальным объектам, ценность, которая часто пишется с большой буквы. [. . . .] "Видеть" - это уже "покупать" (I'll buy that), смотреть - это труд. 11
Давайте ненадолго вернемся к сатурнианской перспективе последней главы: все те земляне, которые, казалось бы, "ничего не делают", сидя перед своими книгами, экранами компьютеров или телевизоров, на самом деле необычайно продуктивны. Не только когда они генерируют тексты (информацию, планы, программы, приказы, законы), набирая их на клавиатуре, или когда они накапливают информацию, которая увеличит их будущую производительность, но и когда они не делают абсолютно ничего, кроме как ("пассивно") смотрят бездумный телесериал или рекламу. Это подтверждение через внимание относится не только к тому, что оставляют во мне восприятия, которым я подвергаюсь: философы Франкфуртской школы Ги Дебор, Вилем Флюссер и Джонатан Беллер уже охарактеризовали средства массовой информации как фабрики по промышленному производству потребительских субъективностей, поддающихся капиталистической эксплуатации. При этом они лишь подхватывают интуицию, развитую Габриэлем Тарде в "Экономической психологии": "воспроизводство богатства предполагает, прежде всего, психологическое воспроизводство потребительских желаний и связанных с этими желаниями особых убеждений, без которых материально воспроизводимый товар не был бы источником богатства". 12
Однако здесь речь идет о другом. Независимо от того, как картина, телепрограмма или видеоигра может воздействовать на мои органы чувств, память и поведение, я "работаю", когда смотрю на нее (смотреть - значит трудиться), в той мере, в какой мое внимание способствует повышению ценности, которую она извлекает из своей видимости. Зная, что многие люди видели фильм, я хочу пойти и посмотреть его: когда я уделяю ему внимание, я де-факто работаю над его продвижением среди других (даже если я не могу терпеть этот фильм).
Мы знаем, что ценность сети или технического протокола зависит от количества участников, которых он способен привлечь. Когда я использую программное обеспечение Microsoft, даже если я получаю доступ к нему бесплатно, я помогаю поддерживать его распространение, его долю на рынке или, как это бывает, его доминирование. Создавая и имея возможность читать документы Word или Excel на своем компьютере, я выступаю в роли агента распространения и фактически промоутера. Я работаю на Microsoft, когда работаю с Microsoft - с дополнительным ироничным парадоксом, что мне приходится платить немалую сумму за разрешение работать на них бесплатно! Это тот же феномен, который описывает Джонатан Беллер, когда отмечает, что ценность изображения возрастает в глазах других людей просто потому, что я смотрю на него. Мое внимание активно участвует в его валюте, то есть в его "стоимости", поскольку она зависит от масштабов его "обращения".
Здесь мы конкретно коснемся механизма, с помощью которого экономика внимания укореняется в ЦИРКУЛЯРНОЙ САМООБНОВЛЯЮЩЕЙСЯ ДИНАМИКЕ: внимание привлекает внимание. Внимание, накопленное в прошлом и настоящем, способствует накоплению внимания в будущем. Именно потому, что миллионы туристов пришли посмотреть на Мону Лизу, миллионы туристов спешат посмотреть на Мону Лизу. 'Ничто так не привлекает внимание, как накопление доходов от внимания, ничто так не стимулирует СМИ, как этот капитал, ничто так не повышает привлекательность их рекламных площадей, как демонстрация богатства приобретенного внимания' 13 Именно накопление коллективного внимания в прошлом, сконцентрированное на выдающейся фигуре Джорджа Клуни, позволяет ему сконцентрировать наше коллективное внимание на кофеварках Nespresso. Об этом язвительно пишет Жан-Мишель Эспиталье в своей необычной книжке "О знаменитости" (De la célébrité): Именно потому, что я знаменит [reconnu], меня знают [connu]. Именно потому, что я известен, я и знаменит" 14.
Высокая технология притяжения работает с таким видом самоподкрепляющейся рекламы. Она работает с известными лицами, которых все хотят видеть, потому что все знают, что все остальные тоже их видят" 15 Мы должны думать о выдающихся фигурах (звездах кино, спорта, главах государств , телеведущих) как о "капиталистах экономики внимания", поскольку их знаменитость способна питаться собственным движением: "Известность - это тот уровень внимательного богатства [Beachtung], когда богатство становится заметным и само превращается в источник дохода от внимания [Aufmerksamkeit]" 16
Четвертый элемент, который можно выделить в основе аттенционного капитализма, еще больше подчеркивает его облик как странного и тревожного животного, стремящегося, кажется, бросить вызов законам природы. Он не только трансформирует простой взгляд в работу, после того как трансформировал видимость
