Экология внимания - Citton, Yves;

комфортно установленными, куда бы мы ни пошли. В правом верхнем углу современное искусство, напротив, стремится держать нас в состоянии постоянной настороженности, когда все установленные конвенции находятся под угрозой, и в состоянии погружения, когда мы не знаем, за какое дело взяться и за какие критерии ухватиться. Наконец, в левом верхнем углу - полярная противоположность искусству интерпретации - вид внимания, поддерживаемый средствами массовой информации, основывается на соединении состояния постоянной бдительности, когда нас бомбардируют чрезвычайные ситуации, скандалы и постоянные отвлекающие факторы, с одной стороны, и проективной стандартизации , с другой, благодаря которой мы каждый вечер заново открываем для себя одни и те же комментарии, одну и ту же приглушенную идеологию, одни и те же рефрены и один и тот же прогноз погоды в конце новостей, какие бы бедствия ни потрясли нас за предыдущие полчаса.

Превращая искусство интерпретации, примером которого является определенная практика литературоведения, в противоядие режиму алармистского отвлечения и стандартизированного проецирования, с помощью которого СМИ обезболивают нашу чувствительность и интеллект, мы надеемся внести вклад в переоценку их статуса в свете экологии внимания, озабоченной нашей личной индивидуацией и коллективной судьбой. Предостерегая от любых попыток возврата к прошлому - литературоведение и искусство интерпретации, отнюдь не находящиеся позади нас, остаются более чем когда-либо изобретаемыми - мы должны закончить тем, что заранее нейтрализуем "интервенционистские" выводы, которые могут быть сделаны из того, что мы только что сказали. Как должно быть ясно, речь вовсе не идет о том, чтобы "обезличить массы", вырвав их из телевизионного оцепенения и заставив принять диету из интерпретационных амфетаминов.

Мы должны помнить прекрасные слова Уильяма Джеймса, которыми открывается третья часть этой книги: мой опыт состоит из "того, на что я согласен обращать внимание". Мы должны воспринимать это как утверждение свободы и как ИМПЕРАТИВ СОГЛАСИЯ: как мы видели, с того момента, как "внимание не может оставаться неподвижным", и что мы можем получить его только от тех, кто рад его дать, аттенционная среда защищена только тогда, когда она согласна, и она согласна только тогда, когда мы знаем, как сделать ее привлекательной. В этом заключается проблема всей педагогики и всей эстетики: только то, что мы можем сделать приятным или захватывающим, действительно полезно. Симона Вейль ясно заметила: "Интеллектом может руководить только желание". 47 Альтернативы созданию приятности нет - даже если высшее удовольствие часто означает аскетизм, с помощью которого оно значительно откладывается, что иллюстрируют стратегии современного искусства. Уметь сделать отложенные удовольствия и перспективы эйфории, к которым они могут привести, сияющими: вот чему должны научиться сторонники эстетических лабораторий и искусства интерпретации - а не сетовать на рассеянность студентов или поверхностность пользователей сети. Индивидуализация внимания - первый и последний ресурс того, что мы называем "свободой". В то время как экология внимания стремится понять факторы окружающей среды, обусловливающие направленность нашего индивидуального внимания, она может рассматривать только тех субъектов, которые согласны сделать себя внимательными к этому, а не к тому. Ставки и сила этой свободы будут обсуждаться в заключении данной работы.

Примечания

1. В своей книге "Исследование способов существования. Une anthropologie des modernes" (Париж: La Découverte, 2012) Бруно Латур дал самое амбициозное и стимулирующее описание этого переплетения практик и интересов, а также чувств, верований, вымыслов, тревог и заклинаний, которые неумолимо привязывают нас, людей и нелюдей, друг к другу.

2. Гюстав Флобер, Письмо Альфреду Пуатевину от 16 сентября 1845 г., в "Переписке", т. 1 (Париж: Gallimard, Pléiade, 1973), с. 252.

3. Элвин Тоффлер, "Третья волна" (Нью-Йорк: Bantam Books, 1980).

4. Félix Guattari, Les trois écologies [Три экологии] (Paris: Galilée, 1989).

5. Конечно, невозможно учесть десятки книг и тысячи веб-страниц, посвященных "бичам интернета", "секретам многозадачности", "как я отключился от сети" или "тысяче и одному способу восстановить связь с самим собой". Я ограничусь упоминанием нескольких книг, которые являются симптомом дебатов, развернувшихся в последнее десятилетие вокруг вопроса индивидуального внимания. Акцент, сделанный на форме книги в этих размышлениях и во всей остальной части данного исследования, сам по себе уже подразумевает, конечно, позицию по вопросам, обсуждаемым в этом разделе.

6. Franco Berardi, Precarious Rhapsody: Semiocapitalism and the Pathologies of the Post-Alpha Generation (London: Minor Composition, 2010), pp. 44 and 71.

7. Там же, стр. 82. О суицидальных тенденциях современного "гиперкапитализма", напрямую связанных с его "гиперэксплуатацией" аттенционального времени, см. небольшую работу Жан-Поля Галибера "Самоубийство и жертвоприношение. Le mode de destruction hypercapitaliste (Paris: Lignes, 2012).

8. Уинифред Галлахер, Rapt: Attention and the Focused Life (New York (NY): Penguin, 2009), pp. 145-62; Edward M. Hallowell, CrazyBusy: Overstretched, Overbooked and About to Snap! Strategies for Handling your Fast-Paced Life, (New York (NY): Ballantine Books, 2006).

9. Мэгги Джексон, "Отвлекаясь", стр. 14.

10. Николас Карр, "Мелководье: Что Интернет делает с нашим мозгом.

11. Джонатан Крэри, 24/7: Late Capitalism and the Ends of Sleep (New York (NY): Verso, 2013), pp. 40, 75-6, 80, 81.

12. Рэй Курцвейл, Сингулярность близка: When Humans Transcend Biology (New York (NY): Penguin, 2005), p. 31

13. Николас Карр The Shallows: Что Интернет делает с нашим мозгом. Автор проводит различие между глубоким вниманием и гипервниманием, сделанное Кэтрин Хейлз в книге "Гипер- и глубокое внимание...".

14. См. Иван Иллич, Du lisible au visible [От читаемого к видимому], Джек Гуди, La Raison graphique. La domestication de la pensée sauvage [Графический разум: приручение дикарской мысли] (Paris: Minuit, 1978) и Ann M. Blair, Too Much to Know.

15. Кэти Н. Дэвидсон, "Теперь ты видишь это", с. 154.

16. Там же, стр. 153-4.

17. Организация экономического сотрудничества и развития определяет грамотность как "способность понимать и использовать письменную информацию в повседневной жизни, дома, на работе и в обществе для достижения личных целей и расширения своих знаний и возможностей" (OECD, La Littératie à l'ère de l'information, 2000, p. x, доступно на OECD.org). Кэтрин Хейлз иллюстрирует гиперчтение исследованиями, показывающими, что мы просматриваем веб-страницы F-образным движением: пользователь сети, как правило, "читает первые две или три строки по всей странице, но по мере того, как взгляд движется вниз по экрану, длина сканирования становится меньше, и к моменту достижения нижней части страницы взгляд движется по вертикальной линии, выровненной по левому краю". (N. Katherine Hayles, How We Think: Digital Media and Contemporary Technogenesis (Chicago (IL): University of Chicago Press, 2012, p. 61).

18. Ibid., p. 11. Термин "аффорданс" был сформулирован Джеймсом Гибсоном для обозначения того, что объект или окружающая среда предлагает