Пролог. Документальная повесть - Сергей Яковлевич Гродзенский

Примечания

1 Твардовский Александр Трифонович (1910–1971) к 1956 году был трехкратным лауреатом Сталинской премии (1941, 1946, 1947). В 1961 году за поэму «За далью – даль» (подзаголовок: «из путевого дневника») ему была присуждена Ленинская премия.

2 Николаева Галина Евгеньевна (настоящая фамилия Волянская; 1911–1963). В 1950 году в журнале «Знамя» был опубликован роман «Жатва», за который писательница была удостоена Сталинской премии первой степени. Роман стал основой фильма В. И. Пудовкина «Возвращение Василия Бортникова» (1952) о послевоенном восстановлении колхозного хозяйства, о людях северного села с их жизненными коллизиями.

3 Дудинцев Владимир Дмитриевич (настоящее имя Владимир Семенович Байков; 1918–1998). В 1956 году в журнале «Новый мир» опубликовал роман «Не хлебом единым», вызвавший большой резонанс и дискуссии. Это роман об изобретателе, который в эпоху Сталина ведет тщетную борьбу с засильем чиновничества и бюрократией, пока с ним самим не расправляются, прибегнув к клевете.

4 Попов Владимир Федорович (1907–2001) в 1949 году за роман «Сталь и шлак» был удостоен Сталинской премии 2-й степени.

5 Михалков Сергей Владимирович (1913–2009). Среди его пьес есть «Раки» и «Я хочу домой».

6 Сельвинский Илья Львович (при рождении Селевинский; 1899–1968). Имеется в виду драматическая трилогия «Россия» – «драматический эпос», включающая три произведения: «Ливонская война», «От Полтавы до Гангута», «Большой Кирилл». Связывает эти произведения история семьи Чоховых, начиная от пушкаря и литейщика Андрея Чохова, живущего в эпоху Ивана Грозного, до Кирилла Чохова, профессионального революционера, действующего вместе с В. И. Лениным.

7 Братья Тур – творческий псевдоним писавших совместно Л. Д. Тубельского (1905–1961) и П. Л. Рыжея (1908–1978). Для их творчества характерно сочетание публицистики и детектива. После смерти Леонида Тубельского Петр Рыжей писал под псевдонимом Тур вместе со своей женой Ариадной Сергеевной Тур (урожд. Пугавко; 1915–2005). Сталинская премия первой степени за сценарий кинокартины «Встреча на Эльбе» (1949). Пьесы Тур просты по замыслу и схематичны по исполнению.

8 Бек Александр Альфредович (1902–1972) – наиболее известные произведения носят название «Доменщики», «Волоколамское шоссе», «Талант» и «Новое назначение».

Любовь Исааковна Аксельрод, литературный псевдоним Ортодокс (1868–1946) – российская революционерка, философ и литературовед, доктор философии. В 1887 году после неудачного покушения народовольцев на императора Александра III эмигрировала во Францию, в 1892 году, порвав с народничеством, перешла на позиции марксизма, вступила в группу «Освобождение труда» и на протяжении многих лет оставалась соратником ее лидера Г. В. Плеханова.

В 1906 году, после объявления амнистии членам оппозиционных партий, вернулась в Россию. Критиковала A. A. Богданова и других «философских отступников» от марксизма, в обличении которых опередила В. И. Ленина. Благодаря этому она завоевала в среде российской социал-демократии, в том числе и большевиков, репутацию непоколебимого защитника «чистоты» марксистской философии (отсюда и псевдоним Ортодокс). В начале 1930-х годов Аксельрод причислили к так называемым «механистам», которых обвиняли в ревизии марксистской философии, после чего ее имя было предано забвению. Вместе с тем ей удалось избежать репрессий в период «большого террора».

Приводимый текст неопубликованной статьи Я. Д. Гродзенского свидетельствует о том, что, будучи философом по образованию, он не утратил интереса к своей специальности и в конце жизни.

Несколько слов об иероглифах и об одном полемическом эпизоде

В 1909 году, когда вышла в свет работа Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», появились четыре рецензии на нее. Мне хочется сказать несколько слов о той, которая написана тогда Любовью Аксельрод (Ортодокс), видным теоретиком марксизма, ближайшей сподвижницей Плеханова, меньшевичкой. Рецензия звучит враждебно, недоброжелательно, хотя Аксельрод в конце концов все же рекомендует читателям Ленинский труд.

Я упоминаю о критике Аксельрод не потому, что это представляет, так сказать, архивно-исторический интерес. Речь идет о важнейшем элементе марксистской гносеологии – теории отражения, разработанной Лениным, против которой восстает Ортодокс.

Марксистско-ленинская теория отражения считает, что ощущения и представления человека суть копии, зеркальные отражения, снимки окружающей нас действительности. Мы получаем от последней чувственные ощущения, которые обрабатываются разумом. Еще Людвиг Фейербах говорил: чувства – это свидетели, а разум – судья.

Согласно же теории иероглифов наше знание всего лишь символы, иероглифы. Но ведь ни символы, ни иероглифы не дают подлинного знания объективной реальности. Ясно, что теория иероглифов открывает дверь агностицизму – мир для него непознаваем.

Плеханов, которого как теоретика марксизма, ценил Ленин и призывал изучать его, допускал не только политические ошибки, как меньшевик, но и ошибки теоретического характера, исправлявшиеся Лениным.

В 1892 году Плеханов в Примечаниях к первому изданию книги Энгельса «Людвиг Фейербах» развил «теорию иероглифов». Но он быстро почувствовал неудачность этой терминологии и в 1905 году во втором издании его перевода «Людвига Фейербаха» переделал примечание, отбросив самый термин «иероглифы».

О своей ошибке он сказал так: «…мы не должны делать своим философским противникам такие терминологические уступки, которые мешают нам вполне точно выразить свои собственные мысли… я сам выражался еще не совсем точно и только впоследствии почувствовал все неудобства такой неточности».

Позднее еще в письме против А. А. Богданова Г. В. Плеханов указывал, что выражение «иероглиф» было употреблено им вслед за физиологом Сеченовым. Терминология Сеченова была признана им двусмысленной и потому неудовлетворительной.

Махисты, как известно, набросились с радостью на Плехановские «иероглифы».

За теорию символов Ленин критиковал и Гельмгольца, крупнейшего естествоиспытателя, но крайне непоследовательного в философии.

Аксельрод-Ортодокс напала на Ленинскую теорию отражения и попыталась защитить Плеханова и теорию «иероглифов», от которой сам он отказался за четыре года до появления ее рецензии. Вот что, например, писала она:

«Теория, согласно которой ощущения суть символы вещей, так же мало подвергает сомнению существование последних, как мало подвергает, например, сомнению математическая формула 2d, выражающая сумму углов в треугольнике существование треугольника».

Здесь, конечно, не подвергается сомнению существование треугольника.

Но ведь сказать только, что сумма углов треугольника равна 2d, не значит познать треугольник. Треугольники бывают разные. Больше того, подобного рода знанием треугольника мы подчеркиваем свое незнание, свой, да позволено мне сказать, «математический агностицизм». В борьбе с Лениным Аксельрод явно защищала совершенно чуждый и враждебный марксизму агностицизм.

Ортодокс замечает: «Материализм же стоит на той точке зрения, что ощущения, вызванные действием различных форм движения материи, не похожи на объективные процессы, порождающие их».

Итак, по Аксельрод, мы вообще не знаем и не познаем мир, если ощущения не похожи на природу.

Я и хотел напомнить об этом полемическом эпизоде, имевшем место без малого 60 лет назад.

История появления «Методической памятки»

В советскую эпоху был чрезвычайно высок престиж высшего образования.