Поэтика мифа. Том I - Елеазар Моисеевич Мелетинский

107

I. Watt, The Rise of the Novel, Berkeley — Los Angeles, 1962, с. 85–89.

108

T. D. Winner, The Myth as Artistic Means in the Work of A. Schehov, — MS.

109

J. J. White, Mythology in the Modern Novel. A Study of Prefigurative Techniques, Princeton, 1971.

110

M. Bodkin, Archetypal Patterns in Poetry. Psychological Studies of Imagination, New York, 1934 (3 ed. — 1963); R. Chase, The Quest for Myth, La Baton Rouge, 1949; P. Wheelwrhite The Burning Fountain, A Study in the Language and Symbolism, Bloomington, 1954; ср.: его же, The Semantic Approach to Myth, — JAF, vol. 58, 1955, с. 473–481, и особенно: N. Frye, The Anatomy of Criticism, Princeton, 1957; ср.: его же, The Archetypes of Literature, — ML, с. 87–97; его же, New Direction from Old, — ММ, с. 118–131; ср.: J. Vickery, Preface to «Myth and Literature», с. 1–2. См. также [Многочисленные статьи представителей ритуально-мифологического направления (в том числе их «попутчиков» и даже критиков) отчасти собраны в сборниках: «Myth and Symbol», Lincoln, 1963, и особенно в специальной антологии «Myth and Literature. Contemporary Theory and Practice», ed. by John Vickery, Lincoln, 1966; ср. также сборники: «Myths and Symbols. Studies in Honor of Mircea Eliade», ed. by I. M. Kitagawa and Ch. Long, Chicago — London, 1969 и «Myths and Motifs in Literature», ed. by D. I. Burrows, F. R. Lapides, New York, 1973.].

111

R. Wеimann, Northrop Frye und das Ende des New Criticism, — «Sinn und Form», Berlin, 1965, Heft 3–4, с. 621–630; P. Вайман, «Новая критика» и развитие буржуазного литературоведения. История и критика новейших методов интерпретации, М., 1965 (немецкий оригинал вышел в 1962 г. в Берлине). Ср.: Б. Гиленсон, Заметки о «новой критике», — «Вопросы эстетики, вып. 8. Кризис западноевропейского искусства и современная зарубежная эстетика», М., 1968.

112

R. Weimann, Literaturwissenschaft und Mythologie, — «Sinn und Form», Berlin, 1967, Heft 2, с. 117 (ср. анализ «Фауста» представителем ритуально-мифологической критики Дж. Викери: «Goethe’s Faust», ed. by J. В. Vickery, Balmot (Calif), 1962. Мы не рассматривали оригинальную, но фантастическую попытку анализа мифопоэтической «мудрости» в кн.: R. Graves, The White Goddess. Historical Grammar of Poetic Myth, New York, 1966.

113

А. А. Потeбня, О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, — «Чтение в императорском Обществе истории и древностей российских», кн. 2–3, М., 1865; его же, Из записок по теории словесности, Харьков, 1905; его же, О некоторых символах в славянской народной поэзии, Харьков, 1914. См. также: Б. Лезин, Из черновых заметок Потебни о мифе, — «Вопросы теории и психологии творчества», кн. 5, Харьков, 1914.

114

А. А. Потeбня, Из записок по теории словесности, с. 401.

115

А. Н. Веселовский, Историческая поэтика, под ред. В. М. Жирмунского, Л., 1940. Замечания и коррективы к теории первобытного синкретизма А. Н. Веселовского см. в статье: Е. М. Мелетинский, Первобытные истоки словесного искусства, — «Ранние формы искусства», М., 1972, с. 149–190.

116

Л. Я. Штернберг, Первобытная религия в свете этнографии, Л., 1936; В. Г. Богораз, Религиозные идеи первобытного человека, — «Землеведение», 1908, кн. 1; его же, Чукчи, т. II (религия), Л., 1939; его же, Миф об умирающем и воскресающем звере, — «Художественный фольклор», 1926, № 1; его же, Эйнштейн и религия, М.-Л., 1923.

117

В. Иванов, Религия Диониса, ее происхождение и влияние, — «Вопросы жизни», 1905, № 6–7; его же, Дионис и прадионисийство, Баку, 1923; его же, Ницше и Дионис, — в кн.: Вяч. Иванов, По звездам, СПб., 1909, с. 1–20.

118

А. М. Золотарев, Родовой строй и первобытная мифология, М., 1964; С. А. Токарев, Ранние формы религии и их развитие, М., 1964; его же, Что такое мифология? — «Вопросы истории религии и атеизма», вып. 10, М., 1962; А. Ф. Анисимов, Религия эвенков, М.-Л., 1958; его же, Космогонические представления народов Сибири, М.-Л., 1959; его же, Природа и общество в отражении сказки и мифа, — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма», I, Л., 1957, с. 144–171; Ю. П. Францев, У истоков религии и свободомыслия, М.-Л., 1959; Б. И. Шаревская, Старые и новые религии Тропической Африки, М., 1964; М. И. Шахнович, Первобытная мифология и философия, Л., 1971.

119

В. Ф. 3ыбковец, Дорелигиозная эпоха, М., 1959.

120

В. В. Иванов, Дуальная организация первобытных народов и происхождение дуалистических космогоний, — «Советская археология», 1968, № 4.

121

В. Я. Пропп, Морфология сказки, 2-е изд., М., 1969; его же, Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946; его же, Чукотский миф и гиляцкий эпос, — «Научный бюллетень ЛГУ», 1945; его же, Русский героический эпос, 2-е изд., М.-Л., 1958.

122

А. Ф. Лосев, Очерки античного символизма и мифологии, т. 1, М., 1930; его же, Диалектика мифа, М., 1930; его же, Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии, — «Ученые записки МГПИ», т. 72, М., 1953; его же, Введение в античную мифологию, — «Ученые записки Пединститута. Филологическая серия», вып. 5, Сталинабад, 1954; его же, Античная мифология в ее историческом развитии, М., 1957; его же, История античной эстетики, т. I–IV, М., 1963–1975, и др.

123

А. Ф. Лосев, Диалектика мифа, с. 7.

124

С. С. Аверинцев, Мифы, — «Краткая литературная энциклопедия», т. 4, М., 1967; его же, К истолкованию символики мифа об Эдипе, — сб. «Античность и современность», М., 1972, с. 90–102, и др.

125

Ф. X. Кессиди, От мифа к логосу (становление греческой философии), М., 1972.

126

И. М. Тронский, Античный миф и современная сказка, — сб. «С. Ф. Ольденбургу. К пятидесятилетию научно-общественной деятельности», Л., 1934, с. 523–534, и другие работы; И. И. Толстой, Статьи о фольклоре, под ред. В. Я. Проппа, Л., 1966.

127

«Тристан и Изольда. От героини любви феодальной Европы до богини матриархальной Афревразии» (коллективный труд сектора семантики мифа и фольклора под редакцией академика Н. Я. Mappa), Л., 1932 (со