Экология внимания - Citton, Yves;

2 . Встречи 'attention economy', 'economics of attention' и 'attention economics' в Google Books Ngram Viewer, англоязычный корпус 1950-2008 (проверено 23 апреля 2014)

3 . Встречи 'économie de l'attention' в Google Books Ngram Viewer, корпус франкоязычных стран 1950-2008 (проверено 23 апреля 2014)

Даже если с 1970-х годов много говорят об "информационной перегрузке", несколько технологических и социологических совпадений интуитивно подтверждают правильность этой периодизации (увеличение числа телевизионных каналов, доступных в эфирных или кабельных сетях, открытие безлимитных абонементов в кинотеатрах, пиринговый обмен файлами в сети, создание электронных библиотек со свободным доступом, развитие альтернативных медиа и блогов, появление YouTube и Google Books).

Однако неплохо было бы сделать шаг назад, чтобы лучше оценить соответствующие пропорции инерции и новизны в нашей ситуации переизбытка предложения и в стратегиях, которые она заставляет нас принимать. Как мы уже видели, изобилие цифровых товаров заставило Георга Франка и Майкла Голдхабера заново изобрести экономику внимания, которая была первоначально описана Габриэлем Тардом после кризиса промышленного перепроизводства в конце XIX века. Актеры, которые пытаются привлечь зрителей, разыгрывая сцену из своего спектакля на улицах Авиньона, лишь заново изобретают практику "парада", которая уже была культивирована и усовершенствована труппами, рекламировавшими свои представления на ярмарках времен Древнего Режима. Энн Блэр недавно показала, что именно под давлением информационной перегрузки гуманисты эпохи Возрождения и философы XVII века разработали меры, связанные с книгой (оглавления, указатели, ссылки) и эпистемологией ("метод" Декарта), чтобы сориентироваться в переизбытке текстов, в котором они уже боялись утонуть. 19. И это не сатирик третьего тысячелетия, комментирующий шестьсот книг литературного сезона, а писатель Шарль Тифен де Ла Рош в 1760 году, который задавался вопросом, "как пробиться сквозь толпу" и "как привлечь внимание", когда "все начали писать и легче найти автора, чем читателя". 20

В своей книге 2006 года под названием "Экономика внимания: Style and Substance in the Age of Information" Ричард Лэнхем совершенно правильно подчеркивает, что экономике внимания более двух с половиной тысяч лет, учитывая, что риторы со времен античности понимали свою работу и свою науку как умение захватить, а затем удержать внимание аудитории, будь то в судебном, политическом или художественном контексте. Как он отмечает, значительная часть размышлений и экспериментов, связанных со "стилем", как раньше, так и сегодня, должна быть (пере)прочитана в контексте конкуренции за завоевание внимания, которое всегда болезненно ограничено. Поэтому искусствоведы и исследователи эстетики и литературы будут лучше, чем экономисты и специалисты по маркетингу и менеджменту, понимать, что поставлено на карту в долгосрочной перспективе в экономике внимания.

4 . Встречи 'economy of attention' в Google Books Ngram Viewer, англоязычный корпус 1850-2008 (проверено 23 апреля 2014)

Если мы вернемся к программе Google Books Ngram Viewer и проанализируем ее на этой более широкой основе, с двойной временной и дисциплинарной точки зрения, мы увидим, что периодизация приобретает совершенно иной вид. Вернув временной интервал к 1850 году и введя английское выражение "экономика внимания", используемое в дисциплинарных областях, расположенных на границе между психологией и эстетикой (а не кибернетикой и экономикой), мы опрокидываем ряд предвзятых представлений об экономике внимания (Рисунок 4).

Те, кто занимался экономикой внимания в период между 1850 и 1950 годами, часто относили свои размышления к эстетическому порядку вопросов, который был больше заинтересован в качестве чувственного и интеллектуального опыта, чем в его количественном выражении в продуктивистских терминах. Именно это эстетическое измерение мы попытаемся вновь привнести в наши современные дискуссии об экономике внимания. Помимо выбора метода и подхода, этот первый рефрейминг предполагает определенное видение истории внимания. Эта история во многом еще не написана, несмотря на пожелание, высказанное Шарлем Бонне в 1783 году, которое остается актуальным как никогда:

Мы упускаем книгу, которая была бы полезнее всех тех, что были созданы человеческим духом; это была бы история внимания. Если бы эта книга была хорошо сделана и хорошо продумана, она повергла бы все логики; потому что это была бы логика, сведенная к действию. 21

Если мы действительно переживаем великий разворот в отношениях между двумя тесно взаимосвязанными уровнями нашей экономической реальности (способностью производить материальные блага и способностью принимать культурные блага), то вполне уместно, чтобы этот разворот находился в расширенных рамках великой трансформации западных обществ, начавшейся в середине девятнадцатого века с параллельным развитием индустриализации и маркетинга.

Нас не должно удивлять, что самая глубокая книга по истории внимания принадлежит историку искусства Джонатану Крэри, который проанализировал, как в точке пересечения пяти сходящихся эволюций внимание примерно в 1870 году становится социально-экономическим вопросом, имеющим центральное значение. В книге "Приостановка восприятия: Внимание, зрелище и современная культура" он подробно восстанавливает ряд трансформаций, которые мы только что рассмотрели в нескольких цитатах из "Экономической психологии" Габриэля Тарда. Прежде всего, распространение конвейерного труда требует мобилизации совершенно особого внимания со стороны работников, от которых требуется сохранять бдительность при выполнении повторяющихся и монотонных задач. В то же время, как следствие индустриализации, продажа товаров, производимых в огромных количествах таким образом, требовала привлечения внимания новых масс потребителей посредством появления первых форм крупномасштабной рекламы и маркетинга. Начиная с той же эпохи, развитие экспериментальной психологии внимания на протяжении полутора столетий тесно сопровождало непрекращающиеся напряжения и реконфигурации, которым эволюция капитализма подвергла нашу способность быть, оставаться или становиться внимательными к определенным явлениям, а не к другим. Во второй половине XIX века были изобретены новые средства массовой информации - от межконтинентального телеграфа до кинематографа, через Кайзерпанораму и первые попытки радиовещания - которые изменили конфигурацию нашего внимания, служа расширением и протезами для наших органов чувств (если воспользоваться терминами, в которых Маршалл Маклюэн охарактеризовал СМИ).22 Наконец, в книге Джонатана Крэри убедительно показано, что целая часть живописного искусства той эпохи, от импрессионистов до Сезанна, изображала либо фигуры, либо способы видения, которые характеризовались неразрешенными противоречиями и напряженностью между вниманием и отвлечением.

[С конца XIX века и все чаще в последние два десятилетия капиталистическая современность порождает постоянное переосмысление условий сенсорного опыта, что можно назвать революционизированием средств восприятия. [...] проблема внимания становится центральной. Это была проблема, центральность которой напрямую связана с возникновением социального, городского, психического и промышленного поля, все более насыщенного сенсорными данными. Невнимательность, особенно в контексте новых форм крупномасштабного индустриального производства, стала рассматриваться как опасность и серьезная проблема, хотя именно модернизированная организация труда порождала невнимательность. Можно рассматривать один из важнейших аспектов современности как продолжающийся кризис внимательности, в котором меняющиеся конфигурации капитализма постоянно