Экология внимания - Citton, Yves;
Таким образом, исходя из этих двух целей, эхология внимания призывает к "переосмыслению политики". Не в том смысле, чтобы заново найти стабильный и неподвижный фундамент, на котором можно было бы построить новый идеолого-политический аппарат - как это надеялись сделать "рефундаменталистские" коммунистические партии в конце холодной войны. Но в том смысле, о котором говорилось на предыдущих страницах, когда политика нуждается в новых отношениях с землей, понимаемой как среда и эхо-камера. Таким образом, "переосмысление политики" на основе эхологии внимания побуждает нас работать, по крайней мере, по трем основным направлениям.
Во-первых, в соответствии с проблемой, которая так же стара, как и политика, возникает вопрос о поиске (старых и новых) способов создания чисел. Силы сопротивления капиталистическому самоуничтожению страдают от рассеяния, вызванного тем же капитализмом. Далеко не всегда новые способы коммуникации в Интернете делают их устаревшими, поэтому организационные усилия в рамках трансиндивидуальных сообществ необходимы и должны быть более изобретательными, чем когда-либо. В главе 5 мы рассмотрели, какой вклад в эти усилия может внести эхология внимания в области групповой микрополитики. Настоящий вызов заключается в переходе от "микро" масштаба коллективного присутствия к "макро" масштабу медиаагрегаций. Как - с помощью каких средств и через какие медийные механизмы - цифровой класс, сформированный миллионами хакеров, чьи либертарианские и коллаборативные практики ежедневно омолаживают наше общее достояние, может быть конституирован как "политический класс"? Основа того, что сплетает воедино коллективный интеллект Сети, уже есть: проблема в том, чтобы придать ей силу, обратить на нее все наше внимание, чтобы поместить ее на горизонт наших политических практик.
Второе направление обоснования политики направлено на оценку новых возможностей википолитики - основанной на распределенном вкладе тысяч или миллионов неизвестных друг другу участников (краудсорсинг, краудфандинг). Прежде чем они начнут организовываться, эти толпы несут в себе потенциал, заложенный в их внутреннем разнообразии и динамике роя. Здесь речь идет не столько о старом "классовом сознании", сколько о (не менее древнем) коллективном чувстве, сформированном одновременно перцептивным плюрализмом и коммунальным интеллектом. Сила вики заключается в том, что их изобретательные аппараты нашли способ извлечь выгоду из запасов знаний, внимания и чувствительности, которые всегда присутствуют среди нас в латентном состоянии. Неизбежной вертикальности организационной работы (и создания самих вики) они привносят противоядие в виде горизонтальной и антииерархической динамики.
Как точно подмечено в названии книги Дэвида Уайнбергера, мы должны переосмыслить само понятие знания и с подозрением относиться к традиционным отношениям между фигурой релевантной информации и почвой неявного знания - "теперь, когда факты не являются фактами, эксперты повсюду, а самый умный человек в комнате - это комната". 34 Дело не столько в том, что те, кто сидит сзади у радиатора, просматривая Википедию на своем смартфоне, могут "знать" больше, чем лектор, выступающий с лекций. Даже если они время от времени поправляют ошибочную дату или имя, профессор все равно имеет преимущество перед ними благодаря синтезам и схемам понимания, которые он имел возможность накопить за годы, прочитанное и пережитое. Дело не в том, кто знает больше, а в том, что вместе мы умнее, чем каждый из нас по отдельности - пока вакуоли позволяют каждому из нас наслаждаться моментами разделения, необходимыми для углубления нашей сингуляризации. Тот, кто сидит сзади, может знать или не знать больше, чем человек, выступающий на сцене, но именно в коммунальном пространстве, сотканном из наших взаимодействий, - "зале", поскольку он включает всех его обитателей, - мы должны научиться распознавать самое важное место нашего индивидуального и коллективного интеллекта. 35
Но этот фонд коллективного интеллекта дается каждому из нас лишь условно и ненадежно. Он восстанавливается только в той степени, в какой мы знаем, как заботиться о его эхосистеме. Именно на этом уровне нынешние дебаты о внимании могут повлиять на наше будущее. Подавление любопытства во имя старых добрых дисциплин индустриальной эпохи может оказаться столь же вредным, как и беззащитное оставление его в гегемонии финансовой логики. Точно так же, как на индивидуальном уровне важно помочь каждому человеку гибко модулировать периоды гиперфокусировки с периодами частичного внимания и многозадачности, на коллективном уровне мы должны развивать эхологии внимания, которые позволят нам тонко гармонизировать динамику унисона, контрапункта и импровизационной полифонии.
Выбор слов Дэвида Вайнбергера, тем не менее, заставляет нас обратить внимание на третью ось политики помещения, которая, возможно, более важна. На самом деле необходимо, чтобы мы расширили понятие "комната" за пределы человеческих фигур, которые в ней находятся, и включили в него совокупность мебели и зданий, которые позволяют этим людям демонстрировать свой интеллект вместе. Люди, сидящие у радиатора, потеряют большую часть своих знаний, если интернет перестанет работать или отопление сломается посреди зимы. Наш коллективный (человеческий) интеллект был бы ничем без реляционной основы, которая позволяет ему постоянно (ре)конституировать себя через бесчисленные формы обмена со своим материальным окружением. Комната - это больше, чем сумма ее двуногих обитателей: ее коллективный интеллект также основан на столах, стульях, полах, кабелях и трубах - словом, на всей материальной инфраструктуре, насыщенной человеческим пониманием и практиками, которые накапливались веками, но зависят от непрерывной коммуникации с нашим нечеловеческим окружением.
18 . Раджарши Митра, Дождь в Калькутте
Именно наличие двойного основания, обусловливающего наше существование на планете Земля, было (заново) открыто экологическим сознанием в течение двадцатого века. 36 Как бы ни была важна игра эха в организации человеческого общества, она всегда зависит в последней инстанции от ограничений экоса, то есть от физико-химического ойкоса, на котором основано наше существование. Когда мы сталкиваемся с такой картиной, как "Дождь в Калькутте" Раджарши Митры ( Figure 18 ), мы спонтанно узнаем человеческие фигуры с зонтиками, которые мгновенно отделяются от фона. В соответствии с замечаниями Поля Рикёра, внимательный взгляд быстро заставит нас "допросить фон" (ведь внимание не стоит на месте), из которого "появится новый аспект, который раньше не воспринимался как аспект" - например, верхнее окно здания справа, чью изогнутую форму и небольшой наклон я отмечаю. Эта работа по акклиматизации позволяет мне увидеть первичное основание, внутреннее для репрезентации, которое часто остается незамеченным, когда мы спешим определить основные (обычно человеческие) фигуры и их (обычно повествовательные) события, но которое представляет собой обстановку, от которой эти фигуры отделяются. Это первое смещение внимания явно связано с экологией, поскольку
