Экология внимания - Citton, Yves;
Второй раздел будет посвящен тому, что психологи называют совместным вниманием. Начиная с девяти месяцев, ребенок переходит от диадических отношений (субъект-объект) к триадическим, когда внимание двух субъектов влияет на то, как каждый из них рассматривает объект. Если взрослые отводят взгляд, дети учатся следить за направлением их взгляда: "Я" внимателен к тому, на что обращаешь внимание ты". Ниже уровня огромных масс коллективного внимания, направляемого средствами массовой информации, и выше уровня пары, образованной матерью и ребенком или двумя партнерами в любовных отношениях, сфера совместного внимания - это сфера "малых групп", изученных Роланом Бартезом в его курсе о коммунальной жизни в Коллеж де Франс. Педагогические отношения - одна из важнейших сфер: классная комната - это микрокосм, который нельзя понимать ни как сумму субъект-объектных отношений, ни как место пересечения медиапотоков. Инструменты макроэкономики аттенционного капитализма должны быть заменены на более утонченные инструменты микроэкономики совместного внимания, с которыми мы также сталкиваемся в замкнутом пространстве живого представления.
Совместное конструирование субъективности и интеллектуального мастерства требует совместного присутствия внимательных тел, разделяющих одно и то же пространство в ходе бесконечно малых, но решающих когнитивных и эмоциональных согласований. Мы находим здесь основание особого качества внимания, укорененного в заботе, то есть внимательного отношения к уязвимости другого, к нашей солидарности и ответственности перед ним. Но, чтобы избежать сужения, угрожающего любым двойственным отношениям, мы также увидим формирование потребности в определенной отстраненности, необходимой для того, чтобы наше внимание было "соединено" [conjointes], не будучи "соединенным" [confondues]: психоаналитическое понятие "свободно плавающего внимания" поможет нам формализовать отстраненность, необходимую для любой индивидуации.
Таким образом, в третьем и последнем разделе мы сможем вернуться к отношениям (не)внимания, которые мы поддерживаем как субъекты с объектами в нашем окружении. Однако обходной путь через коллективное и совместное внимание выведет нас за пределы вопросов индивидуального внимания, переориентировав их на правильное использование индивидуализирующего внимания. Увлекательные уроки нейробиологии внимания должны быть переосмыслены в многослойных системах, которые структурируют нашу чувствительность и десенсибилизацию. Наноэкономика внутримозгового внимания, моделируемая в терминах зон, синапсов, нервных импульсов и нейротрансмиттеров, имеет смысл только в том случае, если она переосмыслена в рамках микроэкономики малых групп, в которых мы ежедневно развиваемся (семья, офис, бизнес), и макроэкономики больших медиапотоков, которые захватывают и пленяют наше сознание. В двойных рамках, обеспечиваемых тем, на что мы обращаем внимание, в первую очередь, коллективно, а затем тем, на что вы обращаете внимание совместно со мной, крайне важно понять, в какой степени - и прежде всего как - я могу перенаправить внимание, которое дает направление тому, чем я становлюсь.
Это и есть объект индивидуализирующего внимания, для которого наш эстетический опыт служит одновременно масштабной моделью и полноразмерным испытанием, возможностью для практических упражнений и критической рефлексии. Уметь выбирать отчуждения и увлечения, уметь создавать вакуумы тишины, способные защитить нас от непрекращающейся коммуникации, перегружающей нас сокрушительной информацией, уметь переключаться между гиперфокусировкой и гипофокусировкой - вот что эстетический опыт (музыкальный, кинематографический, театральный, литературный или видеоигровой) может помочь нам сделать с нашим вниманием, поскольку внимание - это всегда в равной степени как то, что мы делаем (сами), так и то, что мы платим (другому).
На пути к экософии внимания
Такой подход, однако, влечет за собой третье несоответствие, которое побуждает пересмотреть лексику, которую мы до сих пор использовали для обозначения объекта этой рефлексии и этого исследования. Экономика внимания, экономика внимания, экономика внимания: все эти выражения, которые помогают нам понять динамику глубокой формальной реконфигурации нашей жизни, импортируют экономическую парадигму в сердце нашего будущего воображения. Действительно ли (коллективное, совместное и индивидуализирующее) функционирование нашего внимания зависит от "экономики"? Мы должны срочно усомниться в этом.
5 . Встречи 'Attention ecology' или 'Ecology of attention' в Google Ngram Viewer, корпус английского языка 1950-2008 (просмотрено 23 апреля 2013)
Похоже, что это подозрение не слишком распространено. Орельен Гамбони произвел просветляющий рефрейминг, сформулировав свою дискуссию вокруг предложения говорить об "экологии внимания" вместо "экономики внимания". 31 Хотя ее можно обнаружить набросанной в странных размышлениях о внимании, 32 эта фраза все еще производит только совершенно плоскую энцефалограмму в Google Ngram Viewer ( Рисунок 5 ).
Однако заставить эту до сих пор безжизненную линию взлететь - насущная необходимость, и это одна из целей этой небольшой работы. Даже если, как мы увидим во второй главе, рассматривать внимание как "капитал", свойственный новому уровню рыночной экономики, может быть познавательно, вы попадаете в ловушку узкой и искажающей перспективы, когда довольствуетесь экономической парадигмой для учета внимания. Наши лингвистические привычки, несомненно, толкают нас в этом направлении: мы "обращаем" внимание на то или иное; эти объекты, как правило, "дают" информацию в "обмен" на эту "плату"; такого рода трансакции, безусловно, "производят" своего рода интеллектуальную "прибыль". Придерживаться этой доминирующей экономической парадигмы - направленной на максимизацию прибыли за счет снижения издержек в условиях рыночной конкуренции - значит предполагать, что все можно понять в терминах "лучшей отдачи", "более рациональной организации" или "более эффективного управления" нашими аттенционными ресурсами, будь то в рекламных, управленческих, производственных или активистских целях. Однако подобные метафоры столь же опасны из-за различий, которые они скрывают, сколь полезны из-за параллелей, которые они выявляют.
Мы можем рассмотреть три основных возражения против такой экономии внимания. Во-первых, как мы уже видели, доминирующая в настоящее время экономическая парадигма опирается на обманчивую индивидуалистическую методологию, которая делает коллектив результатом индивидуальной деятельности, в то время как речь идет о понимании того, как эти индивиды индивидуализируют себя из общего.
Во-вторых, наши экономические рассуждения кажутся инструментом, основанным на чисто инструментальных соображениях: они лишь помогают нам более эффективно достичь того, что мы якобы уже решили сделать или чего желаем. Экономика (скромно) претендует лишь на то, чтобы прояснить оптимальное управление скудными ресурсами, не позволяя себе вдаваться в вопрос о целях, на которые мы направляем использование этих ресурсов. Великое общество", придуманное Фридрихом Хайеком, восхитительно "либерально" в том смысле, что оно стремится предоставить как можно больше средств для счастья входящим в него людям, оставляя каждому свободу дать
