Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Вопрос 92. Поскольку Господь повелевает продать имение, то по какой разумной причине [308] надо это делать? Потому ли, что имение само собою естественно вредно, или потому, что им развлекается [309] душа?

Ответ. На сие, во-первых, надобно сказать то, что всякое имение, если бы само по себе было худо, не было бы Божиим созданием: зане всякое создание Божие, как сказано, добро, и ничтоже отметно (1 Тим. 4:4); а потом, что заповедь Господня учит не бросать имение, как нечто худое, и бежать от него, но правильно им распоряжаться. И если кто осуждается, осуждается не за то, что имел у себя, но что худо замыслил об имении или нехорошо употребил его; ибо беспристрастное и здравое расположение к имению и распоряжение им, сообразное с заповедью, способствует нам ко многому и весьма необходимому: иногда – к очищению собственных наших грехов, почему и написано: обаче от сущих дадите милостыню, и се, вся чиста вам будут (Лк. 11:41); иногда же – к наследию Царства Небесного и к стяжанию неоскудевающего сокровища, по сказанному в другом месте: не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство. Продадите имения ваша и дадите милостыню. Сотворите себе влагалища неветшающа, сокровище неоскудеемо на небесех [310] (Лк. 12:32-33).

Вопрос 93. Кто однажды оставил свое имение и дал обет не иметь никакой собственности, тот с какой мыслью должен пользоваться необходимым для жизни, например одеждой и пищей?

Ответ. Памятуя, по написанному, что Бог есть даяй пищу всякой плоти (Пс. 135:25). А сверх того потребна заботливость о том, чтобы, как делателю Божию, стать достойным пищи своей, которая притом же не в его власти находится, но по распоряжению того, кто приставлен иметь попечение о ней, дается – и в свое время, и в своей мере, по написанному: даяшеся же коемуждо, егоже аще кто требоваше (Деян. 4:35).

Вопрос 94. Если кто, не уплатив податей, вступит в братство, домашние же его, подвергаясь за него взысканию, терпят притеснение, – не наносит ли это какого сомнения или вреда ему или принявшим его?

Ответ. Господь наш Иисус Христос на вопрос: достойно ли есть дати кинсон кесареви, или ни? – говорит: покажите Ми динарий: чий имать образ и надписание? – и, когда сказали: кесарев, отвечает так: воздадите убо, яже кесарева, кесареви, и яже Божия, Богови (Мф. 22:17; Лк. 20:24, 25). Итак, поскольку из сего видно, что те оказываются подчиненными повелениям кесаря, у кого находится что-либо кесарево, то, если и этот вступивший в братство принес с собою что-либо подобное из принадлежащего кесарю, да будет он повинен внести подать, а если ушел от своих, все им оставив, да не будет никакого сомнения ни ему, ни принявшему его.

Вопрос 95. Полезно ли вновь поступающим [в братию] тотчас изучать что-либо из Писания?

Ответ. И этот вопрос можно решить по сказанному прежде. Ибо каждому изучать нечто из Богодухновенного Писания прилично и необходимо и для утверждения в богочестии, и для того, чтобы не привыкать к человеческим преданиям.

Вопрос 96. Всякому ли желающему должно позволять учиться грамоте или заниматься чтением?

Ответ. Поскольку апостол говорит: да не яже хощете, сия творите (Гал. 5:17), то во всяком деле вредно позволять кому-либо избранное по собственной его воле, но надобно принимать все, одобренное настоятелями, хотя бы то было и не по желанию. И к сему может быть приложено обвинение в неверии, потому что Господь сказал: будите готови, яко, в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет (Лк. 12:40). Ибо явно Себе предоставляет распределять время жизни.

Вопрос 97. Если кто скажет: «Хочу несколько времени попользоваться от вас», – то должно ли принимать его?

Ответ. Поскольку Господь сказал: грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин. 6:37) и апостол выразился: и за пришедшую лжебратию, иже привнидоша соглядати свободы нашея, юже имамы о Христе Иисусе, да нас поработят: имже ни к часу повинухом ся в покорение, да истина благовестия пребудет в вас (Гал. 2:4-5), то прилично дозволить ему вступление и по неизвестности последствия (ибо, не один раз попользовавшись временно, может совершенно полюбить сию жизнь, что многократно и бывало), и для обнаружения соблюдаемой у нас строгости пред человеком, который, может быть, имеет различные о нас подозрения. Но и в рассуждении его необходимо тщательнее соблюдать строгость, чтобы и истина обнаружилась, и рассеялось подозрение во всяком небрежении. Ибо таким образом и мы благоугодим Богу, и он или получит пользу, или будет обличен.

Вопрос 98. Какую мысль должен иметь настоятель, когда что-нибудь приказывает или учреждает?

Ответ. В отношении к Богу, как слуга Христов и строитель таин Божиих (1 Кор. 4:1), должен бояться, чтобы не сказать или не постановить чего-либо вопреки воле Божией, засвидетельствованной в Писаниях, и не оказаться лжесвидетелем по отношению к Богу или святотатцем, или введя что-либо чуждое учению Господню, или оставив что-то угодное Богу. А в отношении к братии, якоже доилица греет своя чада (1 Фес. 2:7), так и он должен быть готов, в угождение Богу и для общей всех пользы, подать каждому не только благовествование Божие, но и душу свою, по заповеди Господа и Бога нашего Иисуса Христа, сказавшего: заповедь новую даю вам, да любите друг друга, якоже возлюбих вы (Ин. 13:34). Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15:13).

Вопрос 99. Налагающему наказание с каким расположением надобно делать сие?

Ответ. В отношении к Богу – с расположением, какого достиг Давид, сказавший: видех неразумевающыя и истаях, яко словес Твоих не сохраниша (Пс. 118:158); а в отношении к наказываемому – с расположением, какое принял бы отец и врач, с сочувствием и состраданием искусно врачующий своего сына, особенно когда присоединяется скорбь и тяжел способ врачевания.

Вопрос 100. Как отпускать приходящих со стороны и просящих милостыни? И всякий ли желающий должен подавать хлеб или что другое или надобно приставить к сему [делу] одного?

Ответ. Поскольку Господь утвердительно сказал, что несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом, согласился и с тем, что и пси ядят от крупиц падающих от трапезы господей своих (Мф. 15:26, 27), то приставленный подавать милостыню пусть делает это с испытанием. Всякий же, делающий это без его ведома, да подвергнется наказанию как нарушитель благочестия, пока не научится соблюдать свое место, по слову апостола: кийждо, в немже призван бысть, братие,