Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны - Аглая Борисовна Старостина

В человеке, структурно подобном вселенной, сполна присутствовали все пять элементов, как и их сущности. На человеческом уровне хо цзин иногда считали сердце. Согласно 8-му цзюаню ханьского энциклопедического памятника «Бай ху тун и» («Всеобъемлющих рассуждений в [зале] Белого тигра»), «сердце подобно огню: красного цвета и заостренной [формы]». Но составленный тремя или четырьмя веками ранее медицинский трактат «Хуан-ди нэй цзин» («Внутренний канон Желтого владыки») называет «сущностью огня» человеческий дух (шэнь).

Птица-огневик и лисица-огневик

Но демонические огневики всегда, во-первых, были связаны с разрушительным действием огня, а во-вторых, не имели отношения к природному миру и заводились исключительно в людских поселениях. Они появлялись на улицах или в домах перед пожаром, предвещая или прямо вызывая его.

886-й цзюань «Тайпин юй лань», ссылаясь на утраченный ныне бестиарий «Байцзэ ту» («Иллюстрации байцзэ[51]») сообщает о птицеподобном духе огня (хо чжи цзин) по имени бифан. Бифан одноног, а прогнать его можно, просто позвав по имени. Одноногая птица бифан описана еще в «Шань хай цзине», согласно которому в городе, где она показывается, будут пожары. Однако духом огня она не названа. В других же источниках, включая «Хуайнань-цзы», бифан – это дух дерева. Это вполне объяснимо с точки зрения натурфилософии: поскольку огонь добывают сверлением дерева, дерево считалось первоэлементом, порождающим огонь. Значит, дух дерева тоже мог восприниматься как огненосный.

Еще один хо-цзин, демон-поджигатель, выглядел как лисица. В сборнике «Сяо шо», о котором мы уже говорили в статье о Небесной Ткачихе, сообщается, что гадатель и визионер Гуань Лу (209–256) «видел ночью маленькое существо, вроде бы зверя, в лапах у него был огонь. Оно подносило огонь ко рту и дуло на него, поджигая дома. Лу велел своему ученику рубить его ножом. Тот перерубил существо в поясе. Посмотрели на него: а это лисица. С тех пор пожары в окрестности прекратились». Разумеется, видеть такого демона и тем более победить его могли только магические специалисты.

Человекообразные огневики

По многочисленным сообщениям разного времени, огневики, предвещающие пожар, могли выглядеть и как люди. В книге «Ю мин лу» (V в.) рассказывается о том, как в 409 г. некий духовидец, зайдя в гости к своему соседу, генералу, увидел там «мальчика в темно-красной одежде с алым флагом в руке, круглым, как цветок лотоса». Через несколько дней на квартире генерала случился пожар.

В 373-м цзюане «Тайпин гуан цзи» приведен фрагмент из позднетанского сборника «Сян и цзи янь» («Свидетельства собранного о счастливом и зловещем»), где рассказывается, как весной 821 г. в округе Чучжоу[52] огневик показывался только в одном доме. Иногда он выглядел как ребенок, иногда – как женщина в красной юбке. При этом в доме время от времени в разных местах вспыхивал огонь, не причиняя особого вреда; настоящий пожар случился только через пару месяцев, и вскоре хозяин этого дома умер.

В сборнике X в. «Цзи шэнь лу» дается уникальное описание огневиков, выглядевших как люди, но в действительности представлявших собой сложные иллюзии. Во время сильных пожаров в округе Лучжоу «повсюду в ночи появлялись люди с огнем; их ловили, но безуспешно. Иногда удавалось насмерть подстрелить их, подойдут, посмотрят – а это гробовые доски, гнилое дерево, сломанные метлы и тому подобное».

Представления об огневиках в человеческом обличье сохранялись еще более тысячелетия. Об этом свидетельствует, в частности, экзотическая история, которую сообщает цинский автор Юй Юэ в 3-м цзюане сборника «Ю тай сянь гуань бицзи» («Записки с Правой террасы Зала бессмертных»): в доме, принадлежавшем некоей семье Сунь из Нинбо, весной 1878 г. внезапно начались возгорания, которые быстро угасали, успев, однако, опалить внутреннее убранство. Одновременно впал в беспамятство сын Суней. Приходя в себя, он рассказывал, что видел пятерых человек в красных халатах и черных кисейных шапках. Они сказали ему, что они братья, были академиками Ханьлинь[53] при Мин и хотят, чтобы семья Сунь воздвигла в их честь кумирню. Здесь интересно, что люди в красном, появление которых сопровождается пожарами, совмещают свойства духов огня и требовательных призраков, душ умерших в поисках кормления. Одежду красного цвета действительно носили чиновники в эпоху Мин; по теории пяти элементов, этой династии покровительствовал элемент огня.

Сун Уцзи – дух огня

Самым известным духом огня, являвшимся в человеческом виде, был некто Сун Уцзи. Впервые это имя встречается в «Ши цзи»: это один из магов – уроженцев северного государства Янь, живших во времена Циньской империи. В этом контексте еще ничего не связывает его с огнем. Танский комментатор Сыма Чжэнь (679–732), однако, называет этого мага «огненным бессмертным» (хо сянь)[54]. Обосновывая свою точку зрения, он цитирует «Лао-цзы цзе цзин» («Канон заповедей Лао-цзы», V–VI вв.), где сказано, что «бессмертный человек на Луне – это Сун Уцзи»[55], и «Байцзэ ту», где говорится: «духа огня зовут Сун Уцзи» – к сожалению, нет возможности определить, тот ли это бестиарий, где духом огня именуется одноногая птица бифан. Не вполне понятно, почему Сыма Чжэня совершенно не смутило отождествление Сун Уцзи с бессмертным на Луне.

В 29-м цзюане хроники «Саньго чжи» (III в.), где рассказывается об одном из предсказаний Гуань Лу, упомянут демон (или «оборотень», яо) огня в очаге по имени Сун Уцзи. Когда к Гуань Лу обратился правитель области Аньпин, желая узнать будущее, тот предрек разные странности, которые должны были случиться у правителя в доме из-за того, что там водится мелкая нечисть. В их числе была такая: только родившись у женщины низкого происхождения, младенец встанет на ноги, пойдет к очагу, упадет туда и погибнет: это произойдет в результате действий демона Сун Уцзи. Этот рассказ воспроизводит и Гань Бао (ум. 336) в 3-м цзюане «Соу шэнь цзи». Его старший современник Чжан Хуа (232–300) в книге «Бо у чжи» («Записи обо всех вещах»), перечисляя различных «чудищ» (гуай), называет в их числе Сун Уцзи. Остальные именования «чудищ» в этом перечне («дракон и вансяны», «куй и ванляны», а также «фэньяны»[56]) неоднократно встречаются в доханьских и ханьских текстах, начиная с «Го юй». Однако «огненное чудище» (хо чжи гуай) Сун Уцзи – новое добавление к списку, тем более заметное, что это имя никак не рифмуется с вансянами, ванлянами и фэньянами.

Имя Сун Уцзи время от времени появляется в литературе на байхуа